王安石（1021-1086年），字介甫，号半山，抚州临川（今江西I临川）人，世称临川先生。因曾封荆国公，人称王荆公，谥号“文”，又称王文公。王安石所处的北宋中期，积贫积弱，内忧外患交困，而统治者又因循苟且，不思振作，这是一个弊端丛生、孕育变革的时代。正是在这样的社会条件下，王安石经过自身的努力，不仅以一个文化艺术的多面手，而且以一个杰出的改革家而彪炳史册。在政治上，他倡导熙宁变法，是政治改革家。王安石年轻时就以稷、契自命，有着远大的志向。以后在长期任地方官的过程中，对各种社会积弊有了更深切的了解，于是“慨然有矫世变俗之志”（《宋史·王安石传》）o仁宗时，他写了《上仁宗皇帝言事书》，提出了系统的变法主张，但未被采纳。神宗即位后，锐意改变现状，王安石上《本朝百年无事札子》，揭示当时在“无事”背后所隐伏着的深刻危机，又在不少场合与神宗议论治国变法之道，深得神宗赏识。不久，王安石被任命为参知政事，第二年又升任宰相，‘开始全面推行新法。当时士大夫们为了清除社会弊病，进一步巩固封建统治，争言便宜，以变更旧制，提出了各种各样改革政治的主张。而王安石所实行的以富国强兵为目的，以理财整军、加强法治为主要内容的变法，相对而言，是对症下药，较为彻底的。

“我想把福尔摩斯干掉，一了百了。”帅气、万能的福尔摩斯居然死了！在《最后一案》中，福尔摩斯和他的死对头——犯罪集团头目顶级数学家莫里亚蒂教授决斗，一起掉下了悬崖，就这样世界文学史上大名鼎鼎的天才侦探残忍地离开了痴迷他的人们。这一年他只有37岁。冷酷、精明、不仅女色的福尔摩斯的离世，一时让人们无法接受。于是人们成群结队示威游行表示抗议，有人到连载报社砸报馆，有人甚至扬言要谋杀作者……痴爱使人丧失理性，抱憾变成愤怒，人们把所有痛失的痛归罪于一个人：这就是福尔摩斯的创造者，柯南？道尔。为什么柯南？道尔要在他事业的巅峰期结束这个为他带来一生名利的人物的生命？背后有一只怎样的手在左右着他要在此时必须杀死福尔摩斯吗？为什么后来柯南道尔又让他复活了？福尔摩斯到底是否确有其人，他到底是谁？……福迷们有太多的问题莫衷一是，但这不仅仅只是事关福迷，对这些问题的回答还将为读者揭示一个更大的疑问——为什么柯南道尔这个曾经名不见经只有福尔摩斯系列的小说获得成功其他作品均石沉大海的作者能够创造出这样一个前无古人后无来者的人物形象？本书将揭示：这与他个人的真实经历，性格和创作心理，有着必然的现实联系，本书以柯南道尔一生的挫折、冒险、传奇的经历回答关于福尔摩斯的所有迷点。本书是一本比福尔摩斯侦探系列故事更好看、更感人、更曲折、更浪漫，更惊险、更有故事更存满了英雄主义色彩的小说

本书为朱英诞晚年所著三种长篇随笔之一（另两部为《诚斋评传》、《梅花依旧》），写成于1978年，后又于1981年作“后记”、1983年作“后序”。对于李长吉之兴趣，为朱氏之“白骑少年”时代即有之。数十年读之、感之，遂有此《李长吉评传（精）》生发焉。

1970年11月25日，举世闻名的日本作家三岛由纪夫用自己的名剑切腹自杀。此后的几十年里，围 绕这次空前绝后的自杀事件，存在着各种各样的 阐释：一种对英雄主义的渴求；一场美丽但却错误的戏剧表演：一次政治上的护君行动；抑或是 一个狂猖天才的墓志铭。为了拨开重重迷雾，罗 斯以三岛切腹时所用的剑为线索，走访了一群极富个性的日本人，从而深入到一个暧昧不明的被 遮蔽的世界。

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金圣叹（1608——1661.8.7），名采，字若采；又名人瑞，号圣叹；别号唱经子，或称唱经先生，又号大易学人、涅槃学人，苏州府长洲县人。这位中国文学史上的传奇人物，以惊人的胆识和超前的文学观念，创立“六才子书”说，将在中国传统文学观念中分属于子、史、集不同类别，而且在文化等级上也有“大道”和“小道”之分的《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《西厢记》、《水浒传》并于一列，统称为“才子书”，并且手批笔改，金针随度，揭示文章妙秘。凡是经过他批点的书，面目往往为之一新，文章的精妙之处和作者隐微曲折的心思，都能得到充分显豁的揭示。

每年12月10日，人们的目光都不约而同地汇聚在斯德哥尔摩和奥斯陆，因为这一天是诺贝尔奖的颁奖日。诺贝尔奖自1900年设立、1901年首次颁奖以来，已经走过一百多年的历程。随着时间的推移，诺贝尔奖已成为世界上最具权威性和影响力的科学奖项，它是科学文化殿堂的皇冠与权杖，也是全世界最高的科学文化荣誉。摘取如此珍贵的科学桂冠，需要的不仅仅是科学文化知识，还要有惊人的毅力，以及敏锐的观察力。天才是汗水和灵感的结合体，历届诺贝尔奖得主尽管生活环境、性情、教育历程各有不同，但都在各自热爱的事业上付出了毕生的努力，推动了人类科学文化的进步。我们要学习他们：严谨的治学精神、严密的科学方法和崇高的科学品质；对真理的忘我追求，对人类博爱的宽阔胸怀；对世界和平的期盼与追求，献身科学、执著追求真理的品格……本丛书用一个个小故事展现了众多诺贝尔奖得主精彩绝伦的人生画卷，愿青少年们“见贤思齐”，从世界一流大师的经历中获得一些有益的启迪和点拨，从而开拓属于自己的精彩人生。

这是一部打破两千年“屈学”模式与局限的书！本书第一次用精神分析的方法去解读屈原、解读楚辞，第一次将两千年来被送上神坛的屈原还原为人，一个有血有肉、有爱有恨的人；一个自恋与恋君永不协调，灵魂永不安宁的人。第一次提出“美”是屈原争鸣于诸子百家的一家。他的美虽然失败了，但他写成了诗，他成功了，他成了中国和世界的第一个以美为最高理想的抒情诗人。第一次从屈原故乡的大量民歌中、从巴人的图腾崇拜、婚丧习俗的研究思考中，找到了屈原与巴人的心灵感应，读出了楚辞与巴文化的水乳交融，从而认定楚辞应为“巴楚辞”。

《鲁迅传—“苦魂”三部曲》是我国传记文学史上关于鲁迅的经典巨作，《会稽耻》是三部曲之一。该书第一次详实和精细地记录了晚清时期鲁迅从故乡会稽（绍兴的旧称）赴日留学前这段时期的主要经历。生动再现了鲁迅人生早期的时代环境和社会景象，让读者深刻体会到鲁迅当时所经历的人间世相和精神挣扎。同时，《会稽耻》对鲁迅笔下那些影响了亿万中国人的经典人物形象，首次进行了最为真实全面的还原，为读者呈现了当时中国活生生的社会画面，真确、震撼！

这本《图本丁玲传》由涂绍钧著，本书命名为“图本丁玲传”，因为有大量的“图”。不是新画的插图，而是老照片。《图本丁玲传》的编写过程，作者都花费很多精力去搜寻有关传主的各种照片资料。这本书在“图”这方面是下了大工夫的。照片在书中不是文字的附庸或者补充，而是经过精心的编排，其本身就构成书的主干部分，和文字同等重要。图与文互动映照，互为阐释，更生动也直观地叙说丁玲的生平。那些斑驳陈旧的老照片不光为了“好看”，也是为了制造浓厚的历史现场感，给人某种冲击，加上文字的点拨，读者就愈加真切地感受到丁玲及其所处的时代的那些情味。