《点亮人生：我是李燕杰》收录了李燕杰论演讲问答、诗、散文等。1977年，李燕杰的演讲在北京掀起“李燕杰旋风”，这股“旋风”随即声势浩大地刮向全国，人们称之为“李燕杰现象”。 他没想当旅行家，却去过世界上680个城市；他没想当诗人，却写下了 3000多首诗；他没想当教育家，却收了30余万名学生；他没想当藏书家，却收藏了35000多册书。他是个演讲家，在“地球村”演讲超过4300场。

本丛书第一辑入选的彭燕郊、谭谈、孙健忠、残雪四位作家，在全国都是广有影响，有的甚至在国际上颇有名气。彭燕郊是“七月派”著名诗人，亦是中国现当代诗歌的重要作者；谭谈在全国获得过重大奖项.他是“美在朴素”的坚定践行者：孙健忠的创作充满浓郁的乡土气息，成为“土家族文人文学的奠基者”；残雪是我国“新实验”文学的执著探索者，以其对人性揭示的深度而具有国际影响。《残雪评传》是当代湖南作家评传丛书中的一册，主要内容包括：孤独的童年、出生、父母的革命浪漫主义婚姻、童年、在学校、早年的人生经历、医疗站的学徒、八年工人生涯、贤妻良母、个体裁缝、文学之路、西方文学的影响、现代主义与巫楚风格构成的心灵默契、两个灵魂等等。

《彭燕郊评传》是当代湖南作家评传丛书中的一册，主要内容包括：出征之前、朝花初绽、“七月”放歌、艰难跋涉、浮沉岁月、放逐归来、“无”境超越等等。

本书是已知陈从周先生关于徐志摩文字的汇编，既收入了《徐志摩年谱》一九八一年修订本；也收入了他四十年代后期至九十年代初所作考证徐志摩生平讨论徐志摩作品的文字，长则洋洋数千言，短则寥寥几百字，对《年谱》都是很好的补充。编者对《徐志摩年谱》作了新的校勘，尽可能订正了引文的误植，删除了个别前后矛盾的重要条目，其余则一仍照旧。陈从周先生虽自谦“不是专门研究徐志摩的”（引自陈从周《（徐志摩全集）序》），但他的徐志摩研究确实“没有虚文”，特色鲜明。今年是陈从周先生诞生九十周年，本书的出版也是对这位卓有贡献的徐志摩研究家的纪念。

鲁迅作为一个内蕴丰富的文本，一种极为丰富的精神文化资源，不但从未枯竭，而且越开发越丰富，越开掘越切近鲁迅生命的本真。因而，重新解构鲁迅，复活鲁迅，赋予鲁迅以新的生命，这是鲁迅研究事业赋予研究者的历史使命。四位教师运用四种理论，从四个不同的角度对鲁迅进行立体审视，扩大鲁迅研究的视野，使鲁迅研究取得突破性进展。同时，给研究生一个有益的启示：同样的作家作品用不同的理论和方法进行研究，都可以得出很多有创新性的结论。学生则以精读教材、自学为主，认真领悟各种研究方法的长短，写出有特色、有深度的研究论文，真正实践“学为创造”的教学理念，有效提升创新思维和创新能力。

《曹雪芹与白家疃》作者以一个白家疃人的身份，从白家疃的人文、地理和传说出发，结合各派红学、曹学观点，对这一公案的缘起、传说、流布、争议及新的进展做了较为详细的描述及分析，对读者全面客观了解这一公案的来龙去脉提供了帮助。自吴恩裕《曹雪芹的佚著及其传记材料的发现》一文发表后，红学界盛传曹雪芹晚年曾“徙居白家疃”，并最终病逝在那里，但因围绕着这批“材料”之真伪争议甚大，曹雪芹是否徙居过白家疃，不仅一直没有定论，而且成了一桩著名的红学公案。

《周邦彦别传：周邦彦生平事迹新证》凡少时读书，大抵如乳儿之待哺，与之者食之，见之者噬之，生吞活剥，未名其所以名之。读小学、中学、大学，在老师所授之外，喜广泛涉猎，然亦「好读书不求甚解气惟味其章句之美，不问其言之所言，至如言外之所欲言而未明言，句外之所欲隐而未能全隐者，更遑论焉。再其后教中学、教大学，由老师之学生变为学生之老师，由己不懂问人变而为人不懂问己，“不求甚解”就常常碰到尴尬。于是便改此陋习，遇有疑难，好求其所以然，以便教给学生然或不然。

《柳永别传：柳永生平事迹新证》正如不敏在《乐章集校注，跋尾》中所说，，己巳、庚午冬春间，《束坡词编年笺证》粗缀成帙，尚待厘正，而心力不逮，健康欠佳。又逢家人多故，事态纷冗，日日奔波于道涂。体力既已不支，精神又近崩塌。教余公暇，归来呆思，如坐愁城。何以溃围而自解，无法即为有法，于是得八字箴言：闲对弈楸，闷面书林。适舆研究生授宋词，即于《全宋词。乐章集》书眉边周随手划写，竟毕其役。

上卷着重探寻的是鲁迅与绍兴历代先贤的精神联系。这些先贤，从传说中的夏禹以及越王勾践起，直至秋瑾等辛亥革命志士，其中包括王充、嵇康、王羲之、陆游、徐渭、张岱、陈洪绶、赵之谦等思想文化名人，鲁迅吸收过他们的精神营养。上卷还对鲁迅的故乡为什么人才辈出的社会历史及地域文化原因作了深入的探讨，并对一些在学术界有争议的先贤疑事作了必要的疏辨。下卷旨在研究鲁迅与绍兴同代名贤的精神联系，尤其是在鲁迅之为鲁迅的形成过程中他们之间的同气相求、精神互补以及鲁迅精神的传承。从鲁迅与蔡元培篇直至鲁迅与柯灵篇，包括鲁迅与许寿裳、鲁迅与马叙伦、鲁迅与夏丐尊、鲁迅与范文澜、鲁迅与胡愈之、鲁迅与孙伏园、鲁迅与徐懋庸等等。如果说，上卷探求的重在于“根”，那么，下卷则重在于“脉”，这是一脉相承之“脉”。

在台湾文学史上，乡愁文学历史悠久，作品丰富，是非常独特而且具有魅力的文学创作。自明清时期起，就有大量以乡愁为主题的文学作品传世；到日据时期，台湾人民饱受侵略之苦，心中苦恋“原乡”，也创作了很多文学作品；到20世纪50年代，乡愁文学又被称为“怀乡文学”或“回忆文学”，在台湾成为创作风潮，取得了巨大成就。“乡愁文学”，顾名思义就是对乡愁情怀的抒写，在台湾这样特殊的地理、政治环境下，故乡、亲人和往事成为当时许多作家的创作源泉。历数台湾乡愁文学主要的创作者，大概可以分为三类：一是大陆去台作家，他们被迫离开自己的故乡到达海岛，而家属大部分都留在大陆，仅仅一水之隔却无法与亲人团聚，那种思念一定是刻骨铭心，他们只能借一支笔抒发自己的乡愁：二是土生土长的台湾同胞，他们生在台湾长在台湾，但是他们的根均在大陆，他们都期望有一天能到大陆拜祖寻根，都有领略华夏大好河山的愿望。但是海峡两岸隔绝，这些愿望都无法实现；三是从台湾到海外的作家，他们漂泊海外，深刻体会到身在异国的悲哀，他们渴望祖国繁荣富强，同时系念海峡两岸的土地和亲人，其乡愁更是复杂。这些乡愁文学作家怀念故乡，眷恋祖国，回忆往事，同时还表达了追根溯源的爱国主义情怀，留下许多经典作品，具有很高的审美价值和教育价值。