裴多菲·山陀尔（1823-1849）19世纪匈牙利著名革命爱国诗人。他出身贫寒家庭，青少年时期外出求学，当过兵和流浪剧团演员，历经人世间艰辛，为他的诗歌创作和走向革命道路打下坚实基础。他的诗歌描写细腻，感情真挚，具有质朴、清新、明快与豪放的特色，极富艺术感染力，不愧是开创一代新风的诗人。笔者在悉心研读原作的基础上，借鉴中外学者研究成果，结合自身的体会和观点，在书中就诗人的人生道路、诗歌发展阶段和成就，革命思想和爱国主义精神予以全面阐述与评介，展示诗人创作的真正意义，以及他勇于奉献的革命人生。

亚当·密茨凯维奇，波兰浪漫主义文学的代表诗人，也是波兰文学史上最伟大的爱国诗人。1955年，在他逝世一百周年的时候，联合国教科文组织把他列为世界文化名人，世界各国都为他举行了各种形式的纪念活动。密茨凯维奇一生，除创作了大量充满爱国热情，如钻石般美丽的诗篇外，还参加过许多革命和社会活动，把自己的一生都献给了波兰人民的解放事业。本书力图将他的诗歌创作和他一生的经历结合起来论述，为读者展示这位伟大诗人的全貌。

写这本回忆录，不是为了倒苦水，只想未来的历史不再发生给老百姓强加“莫须有”罪名的事；在宪法面前人人平等，和谐社会长存。也不想埋怨任何曾对作者执行过错误路线的人，历史的错误任何普通人负不了责任。另外想宣传一下作者喜爱的“半支莲”（太阳花、死不了）。任何人在一生中都可能遇到各种厄运，如果学习点“半支莲”的韧性，不断地调整自己，也许会更好地面对现实。作者很早就参加了革命，曾经为新中国的诞生和建设而忘我奋斗。作者经历的痛苦是难以言喻的：婚姻的畸形幻灭，劳动改造岁月的酷暑寒冬，白发人送黑发人的绝世伤痛……然而，这一切并没有将她打垮。她就是钟鸿。她就像一支“半支莲”（别名太阳花、松针牡丹、死不了、马齿笕），不断地调整自己，更好地面对现实。本书是钟鸿的回忆录，记录了钟鸿坎坷的一生。

一坛一坛的老酒，勾出林斤澜一段一段的文坛往事。谈笑间，现当代文学史上的大家轮番登场，将文坛外史演绎得如此惊心又富于意趣。林斤澜在看文坛，我们在看一个中国传统的士是怎样在历史的刀尖上行走。细品这部“儒林外史”，你可以领悟什么是真正的人，什么是真正的文！

俞平伯（1900-1990），作为20世纪重要而特殊的人物，对本世纪的年轻人来说，也许已有些陌生与隔阂。而对同时代的人而言，这样一位人物，应该是不陌生的。1954年对俞平伯的不公正批判，在他的晚年虽已得到公开纠正．而在批判他以后的几十年中，他几乎已不再谈《红楼梦》，甚至不让家人再提起《红楼梦》，这是红学研究的重大损失。而晚年他私下还是忍不住要写一些文字来表达一些看法，但却心有余悸，写得颇为晦涩。后来得以发表，也还难以完全让人正确理解，这也是十分遗憾的事。俞平伯是笔者的父执。尤其是在中华人民共和国建国后，他又成了家父王伯祥在文学研究所古典文学组的同事，所以我与他的接触较多，亲炙教诲不少。不少人觉得由我来写俞平伯的传记较为合适，甚至是责无旁贷。20世纪末到本世纪初，笔者已开始写作，经过多次修订，写成了俞平伯这部完整的传记《红学才子俞平伯》。若能让世人增进对这样一位重要而特殊人物的了解，笔者的心愿已足。俞平伯是继胡适以后红学的又一位代表人物。他虽然以红学名世，但他却更是多方位的古典文学大家，还是“五四”时代开创新体诗的重要诗人，而旧体诗词的创作也至为宏富。他既是文学研究大师，也是中国现当代文学史上重要的作家、诗人，而绝不是单打一的红学家。所以这部传记并不将俞平伯囿于红学范畴之内，而是全方位地介绍这一重要而特殊的人物。而这一目的能否达到，则难说。笔者的识见与这一目的之问的差距，更是很大很大。而若能起到抛砖引玉的作用，今后有更多的人来研究俞平伯，有更多更好的俞平伯传记出现，则是笔者乐于见到的，也是尤为盼望的事。

胡适（1891-1962），字适之，安徽绩溪人。现代著名学者，史学家、文学家，哲学家。以倡导“五四”文字革命著闻于世。江冬秀（1891-1975），原名端秀，安徽绩溪人。胡适的夫人，家庭妇女。本书由两部分构成：胡适致江冬秀信共收入1911年—1946年129通（包括信函、电报和明信片），据欧阳哲生整理本收入；江冬秀致胡适信共收入1913-1941年135通（包括明信片），由李致据原件影印本整理。胡适晚年时曾以“过来人”的心情总结过他跟江冬秀结合四十余年而终于不弃的经验。他说：“我认为爱情是流动的液体，有充分的可塑性，要看人有没有建造和建设的才能。人家是把恋爱谈到非常彻底而后结婚，但过于彻底，就一览无余，没有文章可做了。很可能由于枯燥乏味，而有陷于破裂的危险。我则是结婚之后，才开始谈恋爱，我和太太都时时刻刻在爱的尝试里，所以能保持家庭的和乐。”显然，这就是胡乱对他婚姻生活的最终总结。

本书论文，依其内容分成四组：第一组“王维生平事迹考证”，收论文六篇，其中第三、四、六篇是《新论》未收的；第二级“王维的生活和思想”，收论文五篇；第三组“王维诗歌的思想与艺术”，收论文六篇，其中第六篇是《新论》未收的；第四组“其他”，收论文四篇，其中后三篇是《新论》未收的。对收入本书的论文，除校读一过外，还作了若干修订和补充，特别是涉及王维生平事迹的文章，修订和补充之处较多。本书中的各文，大抵是按照一定的计划撰写的，所以它们虽各自独立成篇，但彼此又有着紧密的联系。本书虽试图对诗人王维作比较全面的论述，但着重谈的是个人的一些心得和看法，对于他人已谈过而自己又无新见的问题，大都一笔带过或从略；本书还有别外一个着重点，即就若干存在争议的问题进行探索。自二十世纪八十年代以来，学术界对王维的研究取得了不少成绩，每年都有许多研究论文发表，作者自己在写作本书的过程中，从同行们的这些论文中得到了不少教益。

真情、真实、趋势、真切贯穿了季羡林先生一生。《牛棚杂忆》是先生在“文革”时期一个非常真我的历史真实写照。为此，笔者们出版先生的手稿本，就是为了真实地记录先生当时的心路历程，其价值和意义以及对现实社会的贡献，自不言而喻。按先生的话：“我能够活着把它写出来……是我留给后代的最佳礼品。”同时，对研究者和收藏者也具有很高的研究价值和收藏意义。由于各种原因，先生手稿漂移多处，是在周折了半年多的时间才收集齐全的。可见，先生真诚执著和对这段历史情感交织再现的《牛棚杂忆手稿本》，是多么的珍贵。这是先生用了大约三个月的心血抄成的定稿，用先生本人的话说：“草稿与定稿之间差别极大，几乎等于重写。”为了出好《牛棚杂忆手稿本》这本书，与经过多次讨论、反复研究，最后决定采取手稿本与印刷本对照编排的方式，不加修饰地出版，向读者展示一个真实、平凡的人，和读者一起回顾这段历史，再现先生的情感过程。

在当代文学史上，孙犁作为主流作家中的一个“异数”是很值得研究的；而“异”在何处，又何以“异”，这些构成了孙犁研究的聚焦。叶君的研究从“主体间性”入手，论析了作为“间性主体”的孙犁的多重身份及相互牵引而又多方掣肘的复杂关系，由此解说了孙犁创作的“不纯性”。论者所持的理论方法及其阐说大体可以应对孙犁研究中的诸多难点和疑点。与诸多研究相比，本研究报告有高屋建瓴之势，将生平分段的历时描述和文化身份的共时描述结合起来，对孙犁在不同阶段上文学创作的文化取向和文化矛盾作了颇为细致、深入的探讨，其中不乏自己的洞见和新鲜的阐述。本研究成果对于中国当代作家研究，尤其是“十七年”主流作家研究是富有启发性的，他们中的大多数都远不像文学史教科书所叙述的那么“纯”，他们也是由不同身份聚集成的“间性主体”。叶君以孙犁研究为示范，相信也会开启其他作家研究的思路。

这部《雨果传》是专家为普通教师和学生撰写的读物。全书以简明的风格，翔实的材料，紧扣雨果的一生和他的创作道路，细致研究各个阶段的每一部重要作品，尤其对作品的发生，在同时代的意义，都有详细的分析，而这正是我国雨果研究力不从心的方面。《雨果传》是一部篇幅不大而信息量很大的书。