一段浪漫的爱：在与他妻子相识时，安东尼·德·圣艾修伯理是阿根廷一家航站的站长。他沉默寡言而又头脑发热，这位《人的大地》的作者是个真正的冒险家，同时也是一个永远的孩子，康素爱萝·索馨·圣多瓦，出生于萨尔瓦多，年仅27岁已经两度守寡，是一位富有魅力、脾气火爆而又性感无比的女人。他们的故事开始于布宜诺斯艾利斯，由空中的亲吻和一封长达40页的情书拉开了序幕。 一段激情的爱：他们两人都任性无常、性如烈火而又放荡不羁，在旅馆中总是住在两个房间，而且永远居无定所。然而很快，最初的晕眩就让位给了破裂的痛苦。安东尼逃走，归来，然后再次离家出走。他从来都是越在远方越加爱恋自己的妻子。康素爱萝对他大发脾气，离开他，而又再度恳求他的原谅。这对魔鬼夫妻分别于二战的初期。 一段传奇的爱：1942年康素爱萝与丈夫在纽约重聚。在一座大木屋里，她守候在他身旁，陪他写出了《小王子》的故事。圣艾修伯理将她描绘为玫瑰的形象。“感谢你像一只顽固的小螃蟹一样紧紧钳住我不放”，在失踪之前，他向她倾吐了自己的心声，赞美这个在对她“永远的丈夫”的回忆中又度过了35载春秋的女人。

犹如一杯杯芳香浓溢的醇醪，《西湖全书》以一种散射式的描述，对西湖进行多角度、全方位的特定和定格切换。那清丽的群山、那喷涌的泉井、那玲珑的古塔、那精致的亭阁，就像一幅文字版的《清明上河图》。 《西湖全书》内容引人注目，题材各具特色，并都体现了雅俗共赏的特点。本书是丛书之一，对洪昇的生平进行了描述。

于谦，明钱塘（今浙江杭州）人，字廷益，号节庵。永乐进士，宣德初授御史，曾随宣宗镇压汉王朱高煦之叛。出按江西，颂声满道。五年（1430 年），以兵部右侍郎巡抚河南、山西。正统十一年（1446年）遭王振等迫害下狱论死。后因两省百姓官吏乃至藩王力请复任。十四年土木之变，明英宗被瓦剌俘获，他力排南迁之议，坚请固守，进兵部尚书。代宗立，整饬兵备，部署要害，亲自督战，率师二十二万，列阵北京九门外，破瓦剌之军。加少保，总督军务。也先挟英宗逼和，他以社稷为重君为轻，不许。也先以无隙可乘，被迫释放英宗。英宗既归，仍以和议难恃，择京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯守，边境以安。其时朝野多事，乃独运征调，悉合机宜，号令明审，片纸行万里外无不惕息。他忧国忘身，口不言功，自奉俭约，所居仅蔽风雨，但性固刚直，颇遭众忌。天顺元年（1457年）英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子，被杀。成化初，复官赐祭，弘治二年 （1489年）谥肃愍。万历中，改谥忠肃。有《于忠肃集》。

俞樾，清学者。字荫甫，号曲园，浙江德清人。道光进士，官翰林院编修、河南学政。晚年讲学杭州诂经精舍。治经、子、小学，宗法王念孙父子，大要在正句读，审字义，通古文假借，并分析其特殊文法与修辞。撰有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》等。能诗词，重视小说戏曲。所作笔记、搜罗宏富，为学术史、文学史提供了不少参考资料。所撰各书，总称《春在堂全书》，共二百五十卷。浙江这块并不算太广阔然而深厚的土地，哺育了众多的文化名人：王羲之、谢灵运、骆宾王、孟郊、寒山、赵孟頫、黄公望、王蒙、茅盾、夏衍、郁达夫、竺可桢、童第周……他们为文化的传承，更为文化的创新，竭尽了他们的才智，取得了伟大的成果。“浙江文化名人传记丛书”是浙江省社会科学院贯彻省委省政府号召推出的文化工程，推出了100位古今浙籍文化名人传记。本书为丛书之一，介绍的是清季淳儒：俞樾。

苏轼兄弟皆受学于苏洵，作者撰写的这本《苏洵图传》，研究苏洵的家学渊源。将研究者有兴趣的《苏洵年谱》以图的形式展现出来，本书主要介绍了苏洵的身世、家庭、学习和生活经历，以及他一生最著名的文学著作，是研究三苏和苏洵的重要参考资料。

苏轼兄弟皆受学于苏洵，作者撰写的这本《苏轼图传》，研究苏轼的家学渊源。将研究者有兴趣的《苏轼评传》以图的形式展现出来，《苏轼图传》主要介绍了苏轼的身世、家庭、学习和生活经历，以及他一生最著名的文学著作，是研究三苏和苏轼的重要参考资料。

苏辙兄弟皆受学于苏洵，作者撰写的这本《苏辙图传》，研究苏辙的家学渊源。将研究者有兴趣的《苏辙评传》以图的形式展现出来，本书也是主要介绍苏辙的身世、家庭、学习和生活经历，以及他一生最著名的文学著作，是研究三苏和苏辙的重要参考资料。苏辙兄弟皆受学于苏洵，作者撰写的这本《苏辙图传》，研究苏辙的家学渊源。将研究者有兴趣的《苏辙评传》以图的形式展现出来，本书也是主要介绍苏辙的身世、家庭、学习和生活经历，以及他一生最著名的文学著作，是研究三苏和苏辙的重要参考资料。

当西方哲学的理性无情地揭开神学神秘的面纱，并在19世纪末公然宣布 “上帝死了”的时候，西方世界的信仰精神逐渐沦丧并且消亡，潜藏于人们内心的原欲和原恶疯狂地冲破道德精神的篱笆，直接在20世纪造成了世界历史上有组织、最残酷、最大范围、最大规模的自相残杀：表现出从种族清洗到阶级清洗的意志的两次世界大战，以及373次局部战争；死亡1．88亿人。也就是说，在20世纪，每22人中就有1人死于战争！英国历史学家尼尔弗格森在《世界战争：历史上的仇恨时代》中，把2 0世纪定义为“一个充斥着战争和杀戮的世纪，是人类有史以来最为血腥、最为恐怖和最为野蛮的一百年 ”。20世纪的世界文学，便是那些天才的文学家们在世纪的灾难中对人类自我存在状态的纪录。它触摸的是人类最为敏感的心灵，是人类在野蛮与残酷中追寻人之为人的真谛的孤独之旅；它无力承担现实世界之重，却负载着人类面向彼岸家园的全部冲动。可以认为，20世纪文学就是对神学退场之后人类道德精神底线的全面防护，是对人类内心原罪与原欲进行近乎无望的救赎的诺亚方舟。诺贝尔文学奖就是对这种防护与救赎的认可与肯定。诺贝尔文学奖与20世纪同行。该奖颁发的历史，也就是一部20世纪西方文学史。在社会的高度发展中，诺贝尔文学奖的获得者们深刻地感受到人的异化现象，人的“自我”丧失，温情的道德被冷漠的物的关系取代。于是，他们转变了看待世界与人的关系的根本视点，由热衷于对社会的批判转向对自我深层意识的探讨，通过揭露世界的荒诞和“混乱”，揭示在荒诞境遇中人的本质特征和真实所在，形成对人所生存的世界境况的独特理解和对暴力世界的恐惧与厌恶。自1901年苏利·普吕多姆因其“诗歌创作的杰出成就和诗作中显示的崇高理想、完美的艺术，以及心灵、智慧的罕见结合”获奖起，至2006年奥尔汉·帕穆克因其作品“在寻找故乡的忧郁灵魂时发现了文化冲突和融合中的新的象征”获奖，共有103位伟大的文学天才获此殊荣。诺贝尔文学奖是世界最高级别的文学奖项。它是一个标签，标示出当时文学作品中“带有理想主义倾向的最杰出著作”；它是一个高度，代表天才们所创造的文学作品的最高成就。本书以诺贝尔文学奖的获奖时间为主线，对历届获奖者的生平、代表作品、理论贡献进行了生动阐述。同时，对一些相关的学术概念进行了解读。行文之中，还穿插了大量精美的相关图片，以期对正文的内容进行充实和延展。在轻松阅读中对话大师，体会大师们精神世界的凄美与崇高。

这本集子是为了纪念蒋凡先生2004年退休而编的。当然，所谓“退休”，原本不是一个学术上的事件。至今，先生依然对弟子后学耳提面命，传道解惑，固不可谓“退”；依然沉潜问学，笔耕不辍，亦不可谓“休”。对于先生来说，人生与学问本无所谓“退”与“休”，有的只是作为文人的性情与作为学者的责任的延续。若真的是有所“退”，那便是可以脱身于名利场，还他个自由自在身了；有所“休”，那便是可以超越于喧嚣尘界，求得个清闲清净心了。退返于自在的闲适心境，岂非更宜于求学问道？实则先生向来所守持的原本也就是这一份身心罢。所以先生能以平常心对待那体制意义上的“退休”。集子中的前十篇“序”，是先生的师友为“纪念”而写的文字。它们依作者年龄为序编次而成。与其说是“纪念”，不如说一种回忆。先生的师友们借此重温彼此间交之以道、接之以礼的情谊，以及表达对先生的学问人晶的敬重。它们不拘一体，绝无公文的套路，更能显示出回忆本身的自然性和日常性。集子还编入了先生的弟子们的文章。它们大抵是从各人攻读博士期间所积累的论文中选出来的，是在先生的指导下完成的，所以其中凝结了先生的心血。这些论文大多言必征实，思辨灵动，有自己的见解，具有一定的学术参考价值。

洪迈（一二三——一二○二），字景卢，号容斋，别号野处，江西鄱阳人。绍兴十五年登博学宏词科，干道、淳熙间，累迁起居舍人、中书舍人、同修国史、翰林学士等职，其间历知泉州吉州、赣州、建宁、婺州、太平、绍兴诸州府，嘉泰二年，以端明殿学士致仕，未几卒，谥文敏。《宋史》本传对洪迈的生平事迹所记颇简略。清钱大听尝编《洪文敏公年谱》一卷，洪汝奎又在其基础上有所增订，台湾学者王德毅又新编《洪容斋先生年谱》（载《幼狮学报》第三卷第二期）。但是，钱氏草创促速气不甚关意（《续修四库全书提要》史部《洪文敏公年谱》提要）；洪、王二家虽有所补苴，但篇制仍嫌未广。本谱踵事增华，旁搜远绍，历时十载，终于勒成此编，谱主事迹庶几可称详备。洪迈是南宋前期政坛和文坛上非常重要的人物。一生著述丰富，在文学、史学和文献学方面有重要成就。本谱分六卷，大抵将谱主生平出处分为六个时期，后附未编年史料和《宋史》本传。每年之末附当时之政治事件、学术动态及与谱主相关之人事。俾相参照，关键处多有考证。