本书是人物传记故事，记述了法国19世纪批判现实主义作家巴尔扎克的一生。本书作者以生动的笔触，描绘了巴尔扎克的独具个性的幻想与追求，艰苦的写作生活，以及与同时代名人、朋友及家庭成员的交往，将巴尔扎克的痛苦与欢乐作了人性化的展现。他的代表作《人间喜剧》被公认为世界文学史上的一座丰碑。茨威格，梦一般的音乐之都维也纳孕育出的文学天才，一位深邃的世界主义者与和平主义者。用生命去感知并促进个体之间、民族之间的相互理解，对未知世界、个人命运充满无尽好奇与创造的激情。心理分析的方法悄无声息地融入他的作品之中，探寻人类内心深处跌宕多变的激情，关注个体的痛苦与顽强不息的挣扎。这使得他的作品跨越了国别与民族的界限，在世界各地的读者心中点燃人性之光，并成为他们汲取人生哲思的无尽源泉。他用自身的生命与苦难时代争的不屈姿态，也永远留在了纷繁的历史记忆之中。巴尔扎克，举世公认的现实主义小说艺术大师。他是一位毅力惊人、从不知疲倦的工作者，经历了所有伟人都不能避免的那种充满风暴和斗争的生活。他用如椽之笔征服了世界，他给人世间创造了第二个完善的天地。无与伦比的《人间喜剧》，在人类文化历史上竖起了一座划时代的丰碑，把现实主义文学推上了一个新高峰。在最伟大的人物中间，巴尔扎克是第一等的一个；在最优秀的人物中间，巴尔扎克是出类拔萃的一个；他的理想是壮丽的、独特的，成就是永远说不尽的。巴尔扎克是《人间喜剧》诸多人物中最奇特、最有趣、最浪漫，也最有诗意的一个。

本书首先牵涉到的便是小说的概念和小说的起源问题。分为两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明代、清代六部分。

本书作者胡德平先生，早年毕业于北京大学历史系，曾从事民族学、史学研究。上个世纪九十年代开始从事中国民营经济的研究和领导工作，迄今15年矣。胡先生青少年时期，耳濡目染，深受家庭影响，眼界开阔，思维雄迈。本书为作者20年前一偶然机会涉足“红学”，与一批“民间”奇古之人考证出了曹雪芹晚年生活和写作《红楼梦》的所在地是在香山正白旗三十九号老屋，并揭示了曹雪芹在此地八旗军营中是怎样完成《红楼梦》创作的。作者自1980年结识了三十九号屋的主人后开始致力于红学的研究，他曾奔走于北京香山一带，从曹雪芹的家世、生活经历、以及《红楼梦》中的情节出发，结合香山地区的风土人情、八旗掌故和香山周围的景物、民俗并经过大量的民间访问，查寻有关清史档案、地理方志、红学典籍等，进行科学的分析比较，揭示了曹雪芹写作的现实生活背景。由此立一家之言，开辟曹雪芹研究新风。由于作者在学术考证之中运用了非物质文化及相关物证，进行调研写作，并提倡“红学”界争鸣不争霸的观念。虽然自成一体，但颇受争议，已历二十余载。人称“红学史九大公案之一”。本书还从中国思想发展史的角度去探究曹氏家族的生活时代——即清王朝康、雍、乾统治时期的社会思潮，特别是雍正提倡的“合儒、释、道三教为一”的哲学思想及相应的王朝统治术，深入地揭示了《红楼梦》成书的社会文化思潮及其哲理内蕴。二十年过去，现已有民营企业开始重新修复南京江宁织造署之举。作者遂又重新编著此书。该书又增添若干重要史料和新的观点，其思维深度和高度定会令人刮目相看。将红学学术与当今经济社会相结合，联系香山故老与经典著作。可谓融会贯通，进入又一境界，蔚然大家风范，此书能使读者了解《红楼梦》背后的更多故事。

1936年鲁迅开始远行时，人们最初面对他的背影，首先认定的，他是一位“青年的导师”，一位“被压迫民族与民众的代言人”。胡愈之的一篇文章的观点是可以代表左翼知识分子与日趋左倾的青年对鲁迅的体认的：“真正的伟大的民族作家，一定是被压迫的人民大众的代言者。从整个中国文学史看来，能够深刻地理解人民大众的痛苦和要求，能够真正表现一个伟大的民族的喜怒哀乐，而且能够代表着他们，向一切民族敌人，作不断的抗议和思想斗争的，这样的民族作家，除了鲁迅先生，几乎再找不出第二个。”邹韬奋的一篇文章则强调，鲁迅是“民众心坎里公认的领袖，不是借权势威胁可以得到的，不是借强制造作可以得到的，是由于永远刚毅不屈不挠的为大众斗争的事实所感应的”。——这或许是历史派定给鲁迅的一个角色吧。但“导师”、“领袖”与“代表”这类称号却是鲁迅自己所一再拒绝的。他同样看得很透：“一变‘名人’，‘自己’就没有了。”鲁迅早就向许广平诉过苦：“我好像也已经成了偶像了，记得先前有几个学生……（对我）说道：你不是你自己的了，许多青年等着听你的话！我曾为之吃惊，心里想，我成了大家的公物，那是不得了的，我不愿意。还不如倒下去，舒服得多。”现在鲁迅真的“倒下”而且远行了，但人们依然将他作为“大家的公物”，而无人顾及他自己是否“愿意”…………

下午去龙华看桃花，到塔前为止，看不到半树桃花，废然返车。（桃花在新龙华）。入半淞园撮景，风沙涂面，半不像人。母亲今晚到，寓范园。琬子常嚷头疼，昨去看医，说先天带来的病，不即治且不治。淑筠今日又带去中医处，话说更凶，孩子们是不可太聪慧了。曼说她妹子慧绝美绝，她自己只是个痴孩子。（曼昨晚又发跳病痒病，口说大脸的四金刚来也！真是孩子！）案上插了一枝花便不寂寞。最宜人是月移花影上窗纱。

《元代回族文学家》一书，是有史以来第一本系统评述中国元代回族文学家的专著，是中国少数民族文学研究的新成果。该书作者生活在回族聚居地区，对回族群众的生活状态和思想情趣有着深切的体验。经过对回族文学史料的广泛搜集，以及对回族文学发展过程和民族特点的潜心研究，终于写成了《中国回族文学家》（元代）一书。该书运用珍贵而生动的资料，阐发了回回一词的丰富内涵；描述了回族自唐宋以来的极为复杂、艰难、曲折的孕育过程；以及大批回回于元代来华、取得华籍、形成回回民族共同体（回族）的历史；对高克恭、萨都剌、马祖常、马九皋、迺贤、泰不华等6位较为著名的元代回族文学家，从家族踪迹、生平思想、文学创作等多方面，进行了必要的考证和翔实的论述，对鲜为人知的丁野夫等12位其他元代回族诗文作家和不忽木等11位其他元代回族散曲作家，也予以具体介绍。本书是凭眺回回民族历史文化的窗口，既适合科研院所的有关研究人员参考，也适合大专院校的青年学生和中等以上文化程度的读者群众阅读，更是各位民族宗教界朋友的案头必备书。

林语堂长期生活在国外，精通多国语言，除致力于文学创作和文化传播外，他还是一位语言学家。他提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，提倡“幽默”“闲适”的性灵文学，影响至今。

周汝昌，红专著多达二十余部，平生为曹雪芹五次撰传，本画传是最新一次的成就，文字深入浅出，配以画家赵华川先生的绘图，珠联璧合，令人赏爱不尽。开此一条前人未辟的蹊径，将那些基本内容用更通俗易懂的形态来做一次普及性的尝试。愿与读者共同怀念这位“十年辛苦不寻常”的文曲巨星。画传的终极目的和愿望，是通过这种手法和方式，尽量烘托出曹雪芹这信奇才巨匠的生平遭遇和精神力量。因为他代表着中华民族的人格品质、文化素养、艺术造诣以及与鄙恶势力抗争，为善良美好的人、事境而研血著书的大仁大勇、大智大慧的无上崇高的伟大形象和气概。周汝昌，本字禹言，号敏庵，后改字玉言。天津人也。生于1918年，是当今年龄最高、资历最深、著作最富的红学家、古典文学研究家、书法家和诗人。其博学强记、著述宏富、研究深广享誉内外。他的诗文词曲、辞赋骈俪、书法理论与造诣也闻名远近。其深厚的古典文学功底及超众的学术见解和境界，尤为学林推崇。赵华川，笔名赵之、赵元山，民间艺术家。1934年生于北京。美术家协会、民间玩具研究会、世象漫画研究会会员。所涉领域宽泛、多才多艺，对雕塑、漫画、年画、风俗画情有独钟。数十年来，成果可喜、收获颇丰。对于他的绘画，周汝昌先生给予了较高的评价。周汝昌，红专著多达二十余部，平生为曹雪芹五次撰传，本画传是最新一次的成就，文字深入浅出，配以画家赵华川先生的绘图，珠联璧合，令人赏爱不尽。开此一条前人未辟的蹊径，将那些基本内容用更通俗易懂的形态来做一次普及性的尝试。愿与读者共同怀念这位“十年辛苦不寻常”的文曲巨星。画传的终极目的和愿望，是通过这种手法和方式，尽量烘托出曹雪芹这信奇才巨匠的生平遭遇和精神力量。因为他代表着中华民族的人格品质、文化素养、艺术造诣以及与鄙恶势力抗争，为善良美好的人、事境而研血著书的大仁大勇、大智大慧的无上崇高的伟大形象和气概。

编辑推荐：纳兰性德，满族正黄旗人，清代著名词人。这是一个谜一样的人物，他有着一段极富戏剧色彩的人生历程。许多在别人看来非常矛盾，不可思议的事情却和谐地交融在他的生命中：生为满族人却痴迷汉文化；身为权相明珠之子，康熙帝一等侍卫，身处喧红闹紫，高门广厦之中，心却游离于繁华热闹之外；地道的满族八旗子弟，结交的却都是大他十几岁甚至几十岁的汉族落拓文人，走在仕途，却一生为情所累。生于花柳繁华地，温柔富贵乡中的他却过得并不快乐，翻开他的《饮水词》，满篇的“眼泪”，“伤心”，“断肠”……刚刚而立之年，风华正茂之时，却因一场寒疾而匆匆离开了这个世界……本书以独到的视角，生动优美的笔触，直探传主的精神世界，揭示其凄美悲情的人生谜底。

本书的书名取自李一氓送给作者的对联：“从前心事都休，懒寻旧梦；肯把壮怀消了，作个闲人。”作者看到过亚洲第一顶王冠的落地，卷进过五四运动的狂澜，经历了八年抗日战争，作者又亲眼看到了五星红旗在天安门冉冉升起。本书是作者经过回忆和反思写下的，经受过的经验教训，实事求是地记录下来，可供后人参考。