本书是萨冈晚年对自己小说写作生涯的回顾，是她一次、也是后一次以自己为主题的创作。本书中为精彩的是萨冈对自己作品的解读与评价部分，尤其是她对作品情节和主题的简练概括和对人物形象的独到分析。二十世纪六十年代以一部《你好，忧愁》红遍法国乃至西方世界的法国女作家弗朗索瓦·萨冈，多年来一直是法国文坛令人瞩目的焦点之一。本书是萨冈晚年对其写作生涯的回顾，作者按发表的年代顺序，以其众多小说贯穿起自己对文学，写作，时代，生活的重新审视和理解，文笔延续着萨冈式的简洁，神奇和特殊魅力。

上海，是一座绝无仅有的城市，它不是巴黎不是都柏林，亦不以文学驰名，但文学的确是这个城市重要的人文景观。张爱玲在这个景观里面是一棵树，清贞冷艳。这里的文字，是一个女人与一个城市的邂逅，是一部城市地图。 拿一本张爱玲的书，去她曾经住过的房子，就如同一个片场，书是旁白，亦是戏码，人物在文字的安排下全都活动了起来，且都有了着落。身为作家和电台主持的淳子，十几年来寻遍张爱玲在上海的印迹，用文字和相片记录了张爱玲与这座城无法割舍的丝丝关联。本书是本散文集，感性色彩鲜明，完全是淳子的个性化写作。因为淳子不是学院中人，她可以不受学院清规戒律的约束，在《在这里——张爱玲城市地图》中自由自在地挥洒她那优美而又略带忧郁的文笔，尽情写下她的查考、思索和奇思冥想。淳子从小在上海长大，对上海特别是对上海的过去有着极为深厚的感情，这种浓烈的“怀旧”之情也在《在这里——张爱玲城市地图》中清晰地体现了出来。也许可以这样说，淳子用了数年时间费心费力，追寻的正是她心目中的张爱玲。她通过这本《在这里——张爱玲城市地图》倾诉着她对张爱玲的挚爱，同时也倾诉着她对上海的怀恋。

本书的作者是一个默默无闻、忙碌柴米油盐的餐馆女个体户，她通过参加《我是冠军》节目和著名的“童话大王”郑渊洁“捆绑”在一起生活了八天八夜。二十一世纪出版社第一时间为读者奉上《我是冠军》节目的第一本纪实文学。 在书中，作者欧阳惠玲把她和童话大王郑渊洁朝夕相处的八天八夜的生活点滴记录和拍摄下来，使读者从日常生活的点滴中全面看到和感知到一个幽默、机智、善良、随和、真实的郑渊洁，而不是像以往一样仅从郑渊洁的作品中侧面了解到他的幽默和机智。另外，郑渊洁把他在博客中与该书相关的内容，也同时附在书中，并配有大量的照片。读者会有趣地发现，在同一件事情上，书中从两个角度——普通人和名人，解读到两种心态。

徐志摩是中国现代文坛最具特色，最有才华最优秀的诗人、散文家之一，他是开一代诗风的“新月派”的主将，被誉为“中国的雪菜”。“他的诗及散文，都已经有一种中国文学里从来不曾有过的风格”，在“散文与诗方面，所成就的华丽局面，在国内还没有相似的另一个”。.这是迄今内容最全面的一部徐志摩书信结集。致爱人、致友人、致亲人的二百多封书信，毫不掩饰自己的性情。随兴之所至，情之所引。给你一个真实的徐志摩。冰心说过：“志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人好处得不着，女人坏处就使他牺牲了。”...

《巴金：这二十年（1986-2005）》要记载了巴金与文坛大家的交往和友情，既有巴金关心、爱护普通读者的感人故事，也有与花匠、值夜班的护工、驾驶员、炊事员平等相待、尊重他人劳动而结下的情谊。中国作家协会书记处书记陈建功告诉记者：“长期在巴金身边工作的陆正伟并不满足于仅仅做一个巴金晚年生活的记录者，他的可贵之处在于不断地学习，把自己变成一个巴金先生的研究者。特别是该书篇末的巴金年表，作为先生人生最后二十年的翔实记录是弥足珍贵的。先生晚年卧病于榻、深居简出，文学活动和生活状况鲜为人知，这最后的年表应该可以说是对巴金研究的独特的贡献吧。”上个世纪80年代中期，作者走进了巴金的家。作者是一个有心人，他从大量的读者来信中，了解到关心巴老的读者是多么想知道老人家的健康状况和生活情况。他感到有责任把巴老晚年生活记录下来，于是他拿起了笔和相机，时常作些记录或抓拍，日积月累，留下了数十万言的文字和数以千计的照片。《巴金：这二十年（1986-2005）》是为纪念巴老逝世周年而精心编写，具有史料价值。捧读《巴金：这二十年（1986-2005）》，你会时时被其字里行间所融汇的情感所感动着。如果不是一个天天随侍左右的有心人，哪能积累下巴老那么多生动感人、趣味横生的故事！这些故事把一个仁慈而又执著、温和而又深情的老人呈现在我们面前。

本书是作者亲自执笔的人生传记，从时间上来划分为五个阶段，分别是 1914-1922年，1923-1930年，1931-1938年，1939-1946年，1947-1954年。在传记里，作者不仅用深情描写了自己的故乡——南浔，也对自己的一生做了详尽的叙述，让我们有机会去走近、去了解作者，同时也加深对那些岁月的了解和认识。徐迟先生是一位诗人、散文家。20世纪30年代，徐迟开始发表诗和散文，并翻译了许多西方文学名著；建国后主要从事诗歌创作、文艺理论研究和翻译工作。1978年发表《哥德巴赫猜想》获首届“全国优秀报告文学奖” ，正是这部作品，让世人了解了陈景润、走近了“哥德巴赫猜想”。徐迟先生是伟大的文学家、是浪漫主义诗人，他笔下的事物是浪漫的，他的情怀也是浪漫的……

安东·巴甫洛维奇·契诃夫无疑是俄罗斯古典文学的一位杰出代表。早在20世纪初，他的作品就传到中国来了。1907年，也就是在契诃夫逝世后不久，吴祷从日文将《黑衣教士》转译了过来，介绍给中国读者。两年后，即 1909年，周作人和周树人合译的《域外小说集》出版，其中收入了契诃夫的两个短篇小说：《在庄园里》和《在流放中》，而在附在书后的“著者事略 ”中，译者还对契诃夫作了介绍：说他“卒业大学，为医师”，“多阅世故，又得科学思想之益，理解力极明敏”，“著戏剧数种及短篇小说百余篇，写当时反动时代人心颓丧之状，艺术精美”，还说他“虽悲观现世，而于未来犹怀希望”。这段介绍文字虽简短，却勾勒出了契诃夫及其创作的一些特点。本书从人品、创作和艺术三个方面介绍了契诃夫。 契诃夫离开人世已经百年有余。他创作的小说和戏剧作品经受住了时间的检验，成为世界文库中的无价瑰宝和珍贵遗产。作为一个杰出的艺术家和历史人物，契诃夫的成长和发展道路是颇有教育意义的。契诃夫的一生给人们留下了很多启迪：艺术家应该有强烈的社会责任感、作家必须具有正确和进步的世界观、作家必须永不知倦地进行探索等。

魏明伦，1941年生，四川内江人。无党派人士。童年失学，9岁唱戏谋生。业余自修文学，少年习作杂文。被“反石”株连，屡受政治运动压抑。改革开放脱颖而出。成名作《易胆大》、《四姑娘》、《巴山秀》三获全国优秀剧本奖。1985年致力探索，代表作《潘金莲》引起全国讨论，波及港台欧美。1992年力作《夕照祁山》再次引起海内外关注。1998年，魏著川剧《中国公主杜兰朵》，在北京与佛罗伦萨剧院的《图兰朵》同时公演，成为中西文化磨合的佳话。2004年，其扛鼎之剧《变脸》，列入国家舞台艺术十大精品之一；其中一场，选进中学三年级语文教科书。又以《巴山鬼话》为总题出版杂文随笔，其中一些名篇，曾在文坛内外产生了强烈反响。并撰写《金牛赋》、《饭店铭》、《会堂赋》等骈体碑文四十余篇，由当地立碑，广为流传。

目录第一章 兽乳养大的英雄第二章 “从来如此，便对么？”第三章 “戎马书生”第四章 浮槎东渡第五章 “新生”运动第六章 “木瓜之役”第七章 迎接光复第八章 教育部供职第九章 为前驱者呐喊第十章 阿Q诞生第十一章 东有启明，西有长庚第十二章 长安行第十三章 甘为泥土护春花第十四章 在战士的血痕中第十五章 向“金钱世界”挑战第十六章 弥天大夜战旗红第十七章 如此香港第十八章 “我可以爱！”第十九章 景云深处是吾家第二十章 妻子·秘书·学生第二十一章 两人世界到三口之家第二十二章 窃天火的人第二十三章 海外知音第二十四章 盟主和他的战友第二十五章 “所向披靡，令人神旺”第二十六章 一场特殊的战斗第二十七章 战斗的“北平五讲”第二十八章 “又为斯民哭健儿”第二十九章 写于深夜里第三十章 奴隶之爱第三十一章 共产党人的诤友第三十二章 比黄金更贵重的心灵第三十三章 壮烈的冲刺第三十四章 伟大的民众祭附录一 原跋附录二 新跋书摘在三味书屋就读期间，还发生过这样一桩有趣的事：鲁迅所住的新台门附近，有一家称为“广思堂”的私塾。塾师姓王，身矮头秃须多，诨名叫做“矮癞胡”。他不仅经常体罚学生，没收学生的点心自己吃，而且规定学生小便前还要领取“撒尿签”。鲁迅听到这个消息，便在一天中午跟其他几个爱打抱不平的同学前往“兴师问罪”。不巧，“广思堂”也放学了，师生都不在。鲁迅便和伙伴们将“矮癞胡”的“撒尿签”全部撅折，朱墨砚台扔在地上，以示惩戒。这件事正是鲁迅对腐朽的私塾制度的一次自发反抗。书塾的生活是枯燥乏味的。书塾以外，禁令则比较宽了。渴求知识的鲁迅，该可以接触到一些既有意义而又切合孩子特点的书籍吧！然而，在当时的中国，这样的儿童读物可以说一本都没有，充斥坊间的只不过是一些“毒害小儿的药饵”。在这种环境中，帮助鲁迅有效抵制了封建思想污染的仍然是探求真理的怀疑精神。鲁迅在一张书签上，曾写下了这样的箴言：“心到，口到，眼到，读书三到。”所谓“心到”，就包含着善于思索的意思。“囊萤照读”、“凿壁偷光”，这已是千百年来脍炙人口的故事。在封建社会，它常被用来激励人们勤奋苦读，以求出人头地，很少有人对它产生过怀疑。然而鲁迅通过思索，却认为这样的故事不可真信，更不能照办。试想，每天要捉一袋萤火虫，那岂是一件容易的事情？倘去凿穿邻居的墙壁，那后果将会更糟，不仅会招来邻居的斥骂，而且还要向人赔礼，替人修房。《二十四孝图》，这是一本宣扬封建伦理的传统教材，那二十四。位孝子的事迹是被称作楷模供人效仿的。然而，鲁迅却从这些令人炫目的故事中发现了礼教吃人这个残酷的事实。年幼的鲁迅并不反对孝顺父母。他所认为的孝顺，“无非是‘听话’，‘从命’，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。”然而，“老莱娱亲”中的老莱子，行年七十，却要在双亲面前手摇拨浪鼓，戏舞学娇痴，这岂不是把肉麻当有趣？至于“郭巨埋儿”，那就更可怕了。郭巨担心儿子会夺母亲的口粮，居然狠心活埋三岁的儿子。鲁迅想，如果他的父亲竞学了郭巨，那该埋的岂不正是他么！于是，当时那些被人视为白璧无瑕的孝子形象，反而在鲁迅幼小的心灵中引起了极大的厌恶和反感，他原先想做孝子的计划也彻底破灭了。在到处布满了陷阱的旧社会，要防止受骗，还要学会比较。十四五岁的时候，鲁迅看过一本叫《蜀碧》的书，内容是渲染明末农民起义领袖张献忠在四川如何用酷刑杀人，读后令人毛骨悚然。后来，鲁迅随便翻翻家里的两三箱破烂书，无意中找到了一本明抄本的《立斋闲录》。这本杂录明代朝野遗闻轶事的笔记中，收录了永乐皇帝的上谕，鲁迅读后才知道皇帝是在如何用屠戮、敲掠、刑辱压迫人民，使他们忍受非人类所能忍受的苦楚。两相比较，鲁迅的憎恨就移到永乐皇帝身上去了。鲁迅从中体会到：比较，这是医治受骗的好方法。鲁迅在他的第一篇白话短篇小说《狂人日记》中，曾经通过狂人之口发出了振聋发聩的反叛之声：“从来如此，便对么？”这种对于被视为不可动摇的封建信条大胆怀疑的精神，很早就在鲁迅身上得到了鲜明的体现。P10-12

巴金，现当代作家，以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”。《巴金评传》将为你介绍这位著名作家的生平事迹。本书是《中国现代名家传记丛书》之一，为读者介绍了现当代名家巴金的生平事迹，主要内容包括巴金的童年、梦想与现实之路、作品、情感生活、晚年生活等。本书将为读者展现最立体的一面。