《曹雪芹与白家疃》作者以一个白家疃人的身份，从白家疃的人文、地理和传说出发，结合各派红学、曹学观点，对这一公案的缘起、传说、流布、争议及新的进展做了较为详细的描述及分析，对读者全面客观了解这一公案的来龙去脉提供了帮助。自吴恩裕《曹雪芹的佚著及其传记材料的发现》一文发表后，红学界盛传曹雪芹晚年曾“徙居白家疃”，并最终病逝在那里，但因围绕着这批“材料”之真伪争议甚大，曹雪芹是否徙居过白家疃，不仅一直没有定论，而且成了一桩著名的红学公案。

该套丛书中的每本书均为单独书号，四色彩印，图文并茂。第一辑4本和第二辑5本共9本已经于2007年和2008年元月隆重推出，在读者中引起强烈的反响，也引起不少书评家和研究者的高度关注。这次出版的是第三辑，亦是5本，分别是冯伟林的《煮酒论英雄》、聂茂与厉雷的《俄罗斯玫瑰》、吴昕孺的《远方的萤光》、汤素兰的《灵魂的风景》和袁雅琴的《如水的声音》。同第一、二辑一样，第三辑仍然聚焦中外文学、绘画、音乐等领域里成就显赫的大师级人物，选取他们的经典作品作为切入点，对他们的传奇经历和学术成就作出合乎理性的评判。我们不要求面面俱到，只求选取其中一篇（件）在读者知识点上耳熟能详的文本作为章节标题。之所以这样，是因为这些作品本身具有强大的阅读群和广泛的受众基础，不少作品曾经入选过大中学生的教科书，读者重新接触这些标题，会唤起一种记忆，一种久违的亲切感。然后，我们围绕这个经典文本，联系到文化大师的生活、情感和对事业的追求等进行生动传神的描写，突出文化大师的某个侧影。这个侧影也许是被人忽略的，也许有人看到但发掘不深。在细节的处理上，我们力求生动感人，力求客观冷静，力求符合实际。我们的总体要求是：每本书选取适当的叙事对象，选取文化大师的生活片断作为主要内容，文字清新活泼，叙事朴实简练，努力做到故事性、趣味性和励志性相统一，寓教于乐，以真正实现我们所追寻的“大教育、雅文化、准学术、泛美术”的创作目的。

《公木传》讲述一位老运动员从1938到1998年共60年的辛酸人生。他并不是一位竞技场上的体育健将，而是一位瘦削的诗人。不过，在大大小小的政治运动之中，他可说是一位名副其实的“运动健将”：从上世纪四十年代延安的抢救运动开始，他几乎一场不漏地卷入了每一次运动涡漩，并且每一次都作为被运动的一方而归人另册。所以1979年在中国作协第四次代表大会上，他在一篇被称为“轰动全场”的发言中，幽默而又无奈地自称为“一位老运动员”。这位“老运动员”的名字，是一个谜语。谜语的谜面是“松开秋千索”。您猜出来了吗？把“松”字分开为“木”“公”，再用传统的“秋千格”来猜，扣得的谜底就是《公木传》传主的名字：公木。现在回头来看，这位充满阳刚之气而又能文能武的著名诗人的人生，就仿佛每分每秒都紧紧绑缚在时代的秋千索上，或高昂，或低沉，始终伴随着时代脉搏而上下起伏，而颠簸律动。

本书按照反映海外中国古典文学研究状况信息的宗旨，将稿件分为两编，正式设立栏目后所刊发的文章多收入“正编”，而一些属信息资料的文章（既有国内亦有海外学者所撰写），则编入“附编”。正编的排序以文章登出的时间为序，在每一篇文章的末尾都标明了刊登日期；附编各篇的排序，大致是按欧美到亚洲、综述到书评、资料。

《周邦彦别传：周邦彦生平事迹新证》凡少时读书，大抵如乳儿之待哺，与之者食之，见之者噬之，生吞活剥，未名其所以名之。读小学、中学、大学，在老师所授之外，喜广泛涉猎，然亦「好读书不求甚解气惟味其章句之美，不问其言之所言，至如言外之所欲言而未明言，句外之所欲隐而未能全隐者，更遑论焉。再其后教中学、教大学，由老师之学生变为学生之老师，由己不懂问人变而为人不懂问己，“不求甚解”就常常碰到尴尬。于是便改此陋习，遇有疑难，好求其所以然，以便教给学生然或不然。

《柳永别传：柳永生平事迹新证》正如不敏在《乐章集校注，跋尾》中所说，，己巳、庚午冬春间，《束坡词编年笺证》粗缀成帙，尚待厘正，而心力不逮，健康欠佳。又逢家人多故，事态纷冗，日日奔波于道涂。体力既已不支，精神又近崩塌。教余公暇，归来呆思，如坐愁城。何以溃围而自解，无法即为有法，于是得八字箴言：闲对弈楸，闷面书林。适舆研究生授宋词，即于《全宋词。乐章集》书眉边周随手划写，竟毕其役。

果戈理的一生充满矛盾和探求。他怀着报效祖国的一腔热血来到彼得堡，但彼得堡却并未理睬他。他在涅仁中学立下的匡时济世的凌云壮志，在彼得堡却找不到施展的地方。费了九牛二虎之力才谋到一个缮写员的差事，从早到晚缮写一文不值的文牍。他感到时代对文学提出的要求，着手创作反映民族精神的作品，但又因缺乏素材而不得不接二连三地向母亲求援。他抱着为政府清除弊病的目的写出了《钦差大臣》，但却招致政府官吏的一致斥责和咒骂，骂得他一时不知所措，只好躲到国外去。他本应接近真正理解他的作品并对他的创作活动给予高度评价的人，并在他们的思想指引下沿着正确的道路走下去。但他所亲近的朋友们偏偏是这些人的论敌，有的还是不共戴天的政敌。他既写出了震撼俄国的《死魂灵》，又写出了招致各方面斥责的《与友人书信选》，并且二者同出于报效祖国的心愿。他一再表示只能写反映俄国现实生活的作品，可反映祖国现实生活的作品又必须躲到“美丽的远方”——罗马去写。他认为大作家的不幸就在于没有烧毁自己的失败之作。他自己曾多次烧毁手稿，但真正的失败之作却偏偏没有烧毁。他的作品尖锐地抨击了封建农奴制，但他脑袋里却装了不少忠君思想。他每次到莫斯科都下榻在友人波戈金家，但又与主人矛盾重重，以致两人见面不讲话。

本丛书第一辑入选的彭燕郊、谭谈、孙健忠、残雪四位作家，在全国都是广有影响，有的甚至在国际上颇有名气。彭燕郊是“七月派”著名诗人，亦是中国现当代诗歌的重要作者；谭谈在全国获得过重大奖项.他是“美在朴素”的坚定践行者：孙健忠的创作充满浓郁的乡土气息，成为“土家族文人文学的奠基者”；残雪是我国“新实验”文学的执著探索者，以其对人性揭示的深度而具有国际影响。《残雪评传》是当代湖南作家评传丛书中的一册，主要内容包括：孤独的童年、出生、父母的革命浪漫主义婚姻、童年、在学校、早年的人生经历、医疗站的学徒、八年工人生涯、贤妻良母、个体裁缝、文学之路、西方文学的影响、现代主义与巫楚风格构成的心灵默契、两个灵魂等等。

《彭燕郊评传》是当代湖南作家评传丛书中的一册，主要内容包括：出征之前、朝花初绽、“七月”放歌、艰难跋涉、浮沉岁月、放逐归来、“无”境超越等等。

法国思想家和散文家米歇尔·德·蒙田（1533——1592），年轻时深受人文主义思想的浸染，38岁时回到蒙田城堡，在读书、思考和写作中度过了十年隐居生活，对那个片褊狭、非理性和充满暴力的时代中的人性进行了冷静地审视和思考，写出四百多年来流传不衰的《随笔集》，并因此被誉为欧洲近代散文之父。本书通过对蒙田人生中的几个不同阶段的描述——接受教育、公共生活、十年隐居及之后的旅行等，刻画了蒙田这位”达观宁静和隐退到自我中的高手和导师”、一个在任何情况下都“竭力争取内心自由的先驱战士”的形象。 本书是斯蒂芬·茨威格的最后一部传记作品，是他在生命的最后一段日子里仍在从事的写作之一。茨威格在写作本书时所面对的战争、暴力和专横的意识形态，仿佛就是蒙田一生所处时代的写照；而蒙田执著的自由意识、他始终保持的公正和明智，更使茨威格将其看成自己的精神楷模，因而他为这本书最初写下的标题是《感谢蒙田》。