赵景深先生在二十世纪三四十年代处身文学界、出版界和教育界，与许多文人学者过从密切。他慧心独具，随手将这些人物的印象和事迹记录下来，遂成小书多种，陆续出版。陈子善先生搜集整理了相关资料，从中遴选出一百二十余人编成此书。所选人物大多是学者、作家和出版家，在中国现当代文学史上颇具代表性，如鲁迅、胡适、郁达夫、茅盾、叶圣陶、郑振铎、闻一多、林语堂、沈从文、丁玲、阿英、丰子恺、曹禺、曹聚仁、钱锺书等人。一共一百五十篇，分为五辑：第一辑为《文人剪影》，第二辑为《文人印象》，第三辑为《文坛忆旧》，第四辑为《文坛回忆》，第五辑为《集外》。今天的读者可借助此书。穿越六十多年时空隧道，真切地了解上述文史人物。重新定位他们的真实形象。《现代文人剪影》所收诸篇或长或短，记人叙事，点滴成趣，篇篇耐读，是文学爱好者和研究者难得的文学史料，具有珍贵的鉴赏价值和研究价值。

这是一本感人至深、催人泪下的传记作品，极具震撼力。披露第一手丰富详实的珍贵资料、图片，以精湛成熟的文笔、睿智深刻的思考，对译界大师傅雷先生的身世际遇，及其一些鲜为人知的重要轶事，进行生动真实的描写；对傅雷先生的人品节操、治学精神、奋斗经历及至人生最后的悲剧，洞察幽微、剖析深刻。既具有极富价值的史料性，又富有强烈的艺术感染力。此版修订本，作者搜集大量最新研究资料，对全书重新进行了补充完善，特别是增添充实了傅雷先生的相关文艺研究论述、最后的家信等重要拾遗。人文价值彰显，可读性很强。

《陶渊明研究（增订本）》以陶渊明作为研究的对象，兼顾其为人与为文两个方面，作者将其作为诗人与哲人，全面考察其生平、作品以及他所处时代的政治背景、思想潮流和文艺潮流。全书将陶渊明放到一个中心点上，纵横交错地绘出一幅真实的陶渊明的影像。

蛀书有一个从小就一起下河摸鱼、下地偷瓜的兄弟，他奶奶是个颇有文化的地主婆，常常捧着发黄的古书，在夕阳的霞光下抑扬顿挫，煞是让人仰望。那位兄弟得了地主婆的不传之秘，从小语文就牛叉得不行，老师知道的他全知道、老师不知道的他也敢知道，弄得老师一见他就头大如斗。打那时起，蛀书就对所有的地主婆以及竖排的古书佩服得五体投地、四脚朝天。后来上了大学，接着是硕士、博士，每天与“之乎者也”打交道，便渐渐体会到了三味书屋老学究那种“拗过去，拗过去”的乐趣。于是，蛀书常趁着清闲的时候，端上一杯清茶，在寂无人声的夜晚翻开诗卷，感受古人那种“雪夜拥炉读禁书”式的惬意，寻求与古人的精神契合。在蛀书看来，从某种意思上说，读古书就像看电影，透过文字，古人的鲜明形象似乎触手可及，比屏幕上那些俊男靓女更加真实：屈子失了魂似的在汨罗江边吟哦，嵇康光着膀子与向秀在柳树底下锻铁，悠然自得的陶渊明在东篱菊丛中小酌，黯然下第的孟浩然正骑着蹇驴返乡……每一个诗人都有一段风花雪月的故事，洒脱和拘谨、兴奋和苦闷、高尚和卑劣、稳重和轻佻、飞黄腾达和沉沦下僚，最有才华的编剧能够想象出来的情节，这里都不缺乏。因为专业方向的原因。魏晋和大唐这两个历史时段，蛀书相对了解得多一些，也最为欣赏。这两个时段的诗人，活得最潇洒；这种潇洒，古人称之为“风流”。事实上，魏晋和大唐也是整个中华民族风流的渊薮。而在人性异化的今天，我们却早已失去了古人那种平和的心态、雅致的情怀。王徽之雪夜访戴不见而返，晋人盛称其风流，今天要有人这么干，估计马上就被送到非正常人类研究所做小白鼠了：贺知章金龟换酒，唐人乐道其放旷，搁在今天，回到家肯定被媳妇抽得满地找牙。风流，那只是存在于诗歌中的传说了。这一次，蛀书不辞劳苦地做了一回文抄公和狗仔队，从故纸堆里翻检出这些唐代诗人们的尘封往事。蛀书只是想告诉自己：其实咱们还是可以活得更有诗意一些的。那么，就请列位看官与蛀书一起开始这次快乐的唐诗之旅吧！

郭家因为有商铺，家业还算殷实，但在嘉定地区也就是个中等地主的水平。不过在偏僻之地的沙湾场上却没有超过郭家的。郭朝沛该算个商人，但走进郭家的大宅子，却感觉不出多少商贾之气，门楣门框上那些楹联多是些警世警人之语。二进门上一幅巨大的匾额，上书“汾阳世第”，十分醒目。汾阳郭氏就是唐代名将郭子仪，有大功于李唐，被封为汾阳郡王。开贞家的远祖是不是能够追溯到汾阳郡王之后，已经无从考证了。但开贞的祖上的确不是土生土长的蜀中人，而是从福建迁徙而来的客家人。中国历史上曾因为战乱或改朝换代，有过几次大规模的人口迁徙：从北方中原地区迁往江南和东南沿海地区。汾阳郡王的后人大约就是在这样的人大迁移中途经河南、江西到福建，在当地定居成为客家人。明末清初，蜀地因战乱匪患而人口锐减，于是又有了周围各省的人和远从福建而来的客家人陆续迁入。郭家的祖上就是在这一次人口迁徙中来到内陆蜀地的。所以，事实上，四川人祖籍外省的居多，像小小的沙湾场客籍人就有八成以上。郭家祖上原来世居福建汀州宁化县龙上里，大约在清乾隆年间，先祖郭有元“背着两个麻布”辗转入蜀。不消说，汾阳郡王——即使真有此说的话——的余荫早已不复，郭有元几乎是白手起家。经历过长途迁徙那样艰难生活磨砺的人，自然就有了一股子坚忍不拔、吃苦耐劳的劲头和能相机而动的机敏。郭有元从跟马帮到自办马帮，自凿盐井，渐渐发展起来，置地建房，定居于沙湾镇。到了开贞的曾祖一辈，开办了郭鸣兴号，已经积累下不小的家业，人丁也兴旺起来，是五世同堂。如今郭家大宅门上悬挂的“贞寿之门”匾，就是朝廷为旌表开贞曾祖母邱氏百岁高寿而钦赐的。

《访问中国诗歌（特价）》收录了对当代中国最顶尖的23位诗人的访谈，这些诗人是：昌耀、牛汉、林莽、杨炼、翟永明、柏桦、张曙光、王家新、孙文波、肖开愚、陈东东、清平、蔡天新、西川、臧棣、西渡、桑克、周瓒、朱朱、姜涛、胡续冬、冷霜、蒋浩。在这些访谈中，我们可以看到，诗人们为了建筑新的诗歌理想，阐释写作动机，探讨写作技巧，不约而同地拿起了批评之笔。这就为我们理解20世纪90年代丰富的诗歌文本提供了独特而难以被替代的参照系，也为研究者提供了珍贵的第一手资料。进入20世纪90年代以来，诗歌领域发生了剧烈的变化，其性质既是革命性的，又是建设性的。历史的发展似乎又一次验证了庞德的命题“诗人是一个种族的触须”，剧变中的社会现实在这一时期的诗歌文本中得到了丰富而真实的反映。

金色的十九世纪，太阳被架起，无边无际的麦子熟透，在温暖的泥土里，希望和荣耀发芽、盛开，人们捧着文字呐喊与追逐，在篝火旁跳舞；黑色的二十世纪，太阳像咯血一样凝固，世界变成死寂，时间的钟表静止，黑色的雨落下，泥土冰冷，只有灰色的背影和没有名字的墓碑。二百年有多久？像经历了无数世纪；俄罗斯有多肃穆？像一块古老的化石。二百年，风云际会的俄罗斯，无数的人，无数的文字，无数的思想涤荡翻滚沸腾。仅仅二百年，俄罗斯的文学思想历史灿若星河，幻如霓红，一个个名字登上舞台，或者华丽，或者枯涩，声音如雷，目光如电，升起来又落下，燃烧了又熄灭。追溯而上，揭开历史冠冕的华服或者拂去厚厚的尘埃，能够找到他们的名字，名字睡在泥土里，睡在河流中，睡在火焰上，或者睡在大理石之颠，但是，没有凝固，而是流淌，他们都流淌下来，成为不朽之中的不朽，成为永恒之上的永恒。后人错过了他们的活着，也错过了他们的死亡。可是后人没有错过他们全部的风景。作为文字的雕刻者，或者作为某种过滤历史和尘埃的物质，他们沉淀下来！这是怎样的一段历史？二百年，关于诗人与帝国、思考与反抗、生存与毁灭、语言与时间、鲜花与枪炮、爱情与自由的故事或者传奇被怎样演绎？永远地奔流不息，永远怒放地活着，所有的故事或者传奇都围绕着两个字：流亡！他们注定是流亡的一群，是被放逐的一群。流亡、被放逐不仅仅是形体上的，更是精神上的，当一个人站在一个与帝国不同的位置，发出独特的声音，他已经被放逐。这就是茨维塔耶娃后来发现的那个巨大的隐秘：“诗人生来都是被放逐的”，这就是这一群的核心！他们用流亡的方式为俄罗斯守灵！他们是俄罗斯的锋芒，是俄罗斯的灯塔！

《点亮人生：我是李燕杰》收录了李燕杰论演讲问答、诗、散文等。1977年，李燕杰的演讲在北京掀起“李燕杰旋风”，这股“旋风”随即声势浩大地刮向全国，人们称之为“李燕杰现象”。 他没想当旅行家，却去过世界上680个城市；他没想当诗人，却写下了 3000多首诗；他没想当教育家，却收了30余万名学生；他没想当藏书家，却收藏了35000多册书。他是个演讲家，在“地球村”演讲超过4300场。

《颜延之研究》全面研究了颜延之的家世、生平、思想、交游和其文学创作。颜延之是中国历史上第一个以用典繁多著称的诗人，历来研究者对其用典颇多指责。《颜延之研究》重点围绕颜诗用典的问题进行了深入的研究，提出了全新的观点，诸如对唐前诗歌用典的发展规律、颜诗用典的特点、刘宋诗坛的复古、颜诗用典对近体诗形成的作用等问题所作的阐发，皆发前人之所未发。此书实为学界第一部全面而深入地研究颜延之的力作。颜延之是六朝时期的一位重要作家。

元遗山《论诗绝句》云：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”此诗是说李商隐的许多诗含义蕴藉，令人费解，成为千古之谜。但是，如果将关于李商隐的史书记载和李商隐自己的诗文相对照、分析，就可以看出其中有一条明晰的主线，那就是爱情悲剧所引发的终身真挚情怀，以及由此展开的关于唐代政治生活和文坛诗话的写实画卷。《李商隐其人其诗》希望对此有所探索，就教于方家。