他起起伏伏，他笑傲人生，他风流潇洒，他百世流芳，他，说不尽，道不完……他，就是苏东坡。只要一提起苏东坡，总会马上让人产生一种莫名的亲近感。我们在这里讲述他的精彩故事、循迹他的传奇人生，就好像是讲述我们认识的任何一位可爱、可亲、可敬的老朋友。他就像是我们身边相识多年的旧友，亲切、平易、幽默、旷达、平平凡凡、简简单单……

本书采用“以图读传”的形式，辅以专题、名人名言栏目，并与内容同步配以生动、有趣、丰富的“知识链接”和“资料链接”，精选大量与托尔斯泰紧密相关的各类图片，以简洁大方的版式将图片与文字有机结合，再现了托尔斯泰传奇的一生，使读者看到一个全新、立体的托尔斯泰，并能从中获取丰富的文学知识和宝贵的人生经验。

《曲终人未散·靳以》为“女儿眼中的名人父亲”书系之一，主要向我们展示了著名作家靳以的人生传奇。靳以（1909～1959）：著名作家，编辑家，教授。天津人。原名章方叙，笔名靳以、方序、苏麟、陈涓、章依等。少年时代就读于天津南开中学，后入复旦大学国际贸易系。大学时代开始写诗投稿，积极参加新文学运动。1928年在鲁迅所编《语丝》杂志上发表处女诗作，次年开始在《小说月报》发表短篇小说。大学毕业后即以写作与编辑为生。编辑了10种以上大型文学刊物和文艺副刊。主要有：《文学季刊》（与郑振铎共同主编）、《水星月刊》、《文季月刊》（与巴金共同主编）、《文丛》月刊、《国民公报》文艺副刊《文群》、《现代文艺》、《中国作家》、《小说》月刊，以及《收获》（与巴金共同主编）等。抗战时期，任内迁重庆的复旦大学国文系教授，此后任教十余年。后任上海作家协会副主席，全国人大代表，中国作家协会理事、书记处书记等职。著作约40部。主要有：长篇《前夕》，中篇《秋花》、《春草》，短篇集《圣型》、《珠落集》、《远天的冰雪》、《遥远的城》、《众神》等，散文集《猫与短简》、《渡家》、《雾及其他》、《红烛》、《鸟树小集》、《沉默的果实》、《人世百图》（杂文）、《幸福的日子》等。去世后，有《靳以选集》、《靳以文集》、《靳以代表作》等行世。

作者在评说中提炼出了窦垿的核心价值观：爱国思想、忧患意识、进取精神。但并不是一味溢美，而是同时指出了他极力维护封建统治、矢志忠孝两全的历史局限与阶级局限。鲁迅说：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”（《“题未定”草》之六）作者对窦塘的评说是理性的、较为确凿的。作者在写窦垿“科举入仕”、“尊奉理学”时，对我国的科举制度、理学发展有详备而精到的介绍，但稍显游离，若能与对传主的评说结合得更紧密些，其评说会显得更加雄辩。作者有感于云南学术史上对地方历史文化名人研究较为薄弱的不足，先写了何桂珍，现又写了窦垿，据说还要写几位类似的地方历史文化名人。这不仅是对云南地方历史文化研究的贡献，对我们丰富云南学术史、建设民族文化大省也．是有益的。

苏轼的诗、词、文、书并雄一时。但在王夫之看来，苏东坡荡闲败度，是妖人、小人，　“苏轼兄弟之恶，恶于向魅久矣”。在朱熹看来，　“他分明有两截底议论”，他比较了苏轼和王安石的德行，说“东坡之德行哪里得似荆公”。苏轼值得后入学习的，也就是文辞而已。张戒则干脆说：“诗妙于子建，成于李杜，而坏于苏黄（鲁直）。”《苏东坡这个人》独辟蹊径，以独特的视角剖析了苏轼反对王安石变法的心理因素，结合苏轼的人际交往经历，在深入分析其诗词和散文代表作的基础上，以苏轼仕宦生涯的跌宕变化为主线，全面解读了苏轼这个人，揭开了所谓名士风度下的另一面。虽为一家之言，亦不妨一读。或许它能更好地帮助我们理解什么叫做：“历史是一个任人打扮的小姑娘”。

南唐是中国历史上最混乱又最奢靡、最血腥又最文雅的时代，后主李煜在政治上偏安懦弱，历来被史家贬为奢靡误国的“亡国之君”，本书从文人的角度来剖析后主的一生，推翻史家的论调，丝丝入扣地点评出后主仁爱、细腻、宽厚、唯美的文化品格。南唐之亡，非亡于奢靡，而是亡于文人与政治的对决，文明与野蛮的对决，仁爱与兽性的对决。

作者蔡德贵为山东大学教授、博士生导师，季羡林研究所副所长，2008年经季羡林先生选定作为季羡林先生的学术助手，并一直从事季羡林先生口述历史的记录和整理工作。书中他以一名季门弟子的独特视角和纪实的手法，详细地讲述了季羡林先生曲折的求学生涯、学术研究、业余生活等。传记再现了季老近百年来漫长的坎坷人生、广博弘大的学术造诣以及浪漫多彩的生活情趣，也突出反映了一位世纪老人、一位中国知识分子的心路历程。正如作者所说：“对于任何人来说，季羡林总是读不完的。读不完的季羡林，会给人很多。”更为可贵的是，在原版的基础上，作者作了适当的修改和重要的补充，使作品更加完美。

《苏东坡传（图文版）》是文学大师林语堂最得意的作品，中国现代长篇传记开标立范之作。苏东坡是诗人、画家，也是历代文人墨客从政的标杆。他感受敏锐。思想透彻，写作优美，作为勇敢。洁身自好。他从政官场但不精于自谋，对人亲切热情、慷慨厚道。虽不积存一文钱。但自己却觉得富比王侯。他深沉而不免于轻浮，处世接物。不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅；他为父兄、为丈夫，以儒学为准绳。而骨子里则是一纯然道家。以文才学术论，他远超过其他文人学士之上。他纯然一副淳朴自然相，故无需乎尊贵的虚饰；处此乱世，他犹如政坛风暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士。历朝天子都对他怀有敬慕之心，历朝皇后都是他的真挚友人。

我们面对的是一个已被“历史”诟病得无以复加的这么一个人物，即便是今日各大出版社已纷纷出版当年他的畅销书以求“经济效益”的同时，也少不了在前言后记中似模似样地骂上两句“罪人”、“人生失败者”。尽管他的所谓历史问题存在巨大的疑点，在潘汉年和袁殊的“汉奸”罪名被洗刷之后，他还逃不了一个“文化汉奸”的恶名……但是，中国现代文学史却永远绕不开他的名字，现代文学名著选本中也无法回避他的作品。20世纪末，所谓“盛世治史”之际，各类版本的文学史纷纷问世，均打着“重写”的旗号，却始终对他语焉不详，这就意味着：少了张资平，21世纪还得对这么一部文学史再度“重写”！

本书共7章近40万字，收录宋代以后周敦颐研究的相关论著、论文500多篇。全书资料翔实，条理清楚，为近千年的周敦颐研究史描绘了一幅生动的缩影。 宋元明清时代对周敦颐有各种各样的评论，誉之者称其接续孔孟道统，为“道学宗主”，毁之者则攻击他“剽窃佛老”。近代以来的学者对周敦颐也说法不一，有人将其划归为“唯心主义者”，也有人认为他具有“朴素唯物主义思想”。即使在当代新儒家那里，对周敦颐的看法也不尽一致，如牟宗三对他评价较高，认为他的思想属于先秦儒学之“大宗”，而方东美则认为他对于宋明理学的影响基本是消极的。本书作者对这些现象都作了详尽的描述，并从这些纷繁复杂的现象中整理出一条清晰的线索，将周敦颐的研究历史划分为三个阶段六个时期，并对每个时期周敦颐研究的特征进行了概括总结。