艺术与现实的审美关系

　　《艺术与现实的审美关系》讲述了在四十年代，俄国大多数有教养的人对于德国哲学发生了浓厚的兴趣；我们的最优秀的政论家尽量对俄国公众重述在德国风靡一时的思想。那就是黑格尔和他的门徒的思想。现在，黑格尔的追随者在德国本国已所剩不多了，在我国就更是寥寥无几。但是，在四十年代末和五十年代初，他的哲学却支配着我们的文学界。差不多所有思想开明的人都对他的哲学起了共鸣，根据我国政论家们不完备的阐述认识了它。少数习惯于阅读德文哲学著作的人，还在自己的小组里讲解了在当时俄国报刊对黑格尔哲学的阐述中所没有谈到的东西；人们如饥如渴地听他们讲解，好学的朋友们都十分尊敬他们。在黑格尔生前，由于他个人的威望，在他的门徒中间保持了思想方法的一致。但是即使在他生前，德国哲学中已有这样的研究著作出现，在那些著作里，从他的基本思想出发，竟得出为他所避而不谈的结论，或者是他在极端需要时甚至加以谴责的结论。这些研究著作中，最重要的是匿名著作《论死与不死》（《Gedanken uber Tod und Unsterblichkeit》）。

　　尼古拉·车尔尼雪夫斯基（1828-1889），俄国伟大的思想家、作家、批评家。他在哲学、政治经济学、历史学等许多领域都做出了卓越贡献，始终以战斗的美学理论、文艺批评及文学创作在俄国文学史上占有突出地位。作为一个民主主义者，他坚决反对改良，主张农民革命，宣传推翻一切旧权利的斗争思想。著有长篇小说《怎么办？》《序幕》和美学论文等。

第三版序言
　　艺术与现实的审美关系
　　美
　　美的反面
　　崇高与滑稽
　　伟大——非崇高
　　悲剧的概念
　　命运的问题
　　弱点与道德上的罪过
　　艺术中的美与现实中的美的比较
　　建筑
　　雕塑与绘画
　　音乐
　　诗
　　所谓“创造”
　　艺术价值的夸张
　　艺术的第一目的是再现现实
　　再现现实与模拟自然有别
　　形式与内容
　　艺术的另一作用是说明生活
　　结论
　　马克思、列宁对车尔尼雪夫斯基的评语摘录
　　关于车尔尼雪夫斯基和他的美学