书院与文化传承

　　书院是中国传统社会特有的教育机构，它起始于民间讲学。有学者将其源头追溯至汉代私家讲学之精舍与精庐；然就藏书条件、建制以及习业风尚而言，真正意义上的书院始于唐而盛于宋，这几乎是上世纪以来的定论。书院盛于宋，“天下四大书院”之说即是一标识，而更为实质性的内容是书院数量的增多、地位的提高以及书院制度的确立，特别是后一点所涵盖的基本规制，成为后世书院仿效的典则，“鹅湖鹿洞之风”成为书院讲学精神之凝聚。宋代书院已有官学化的倾向，此一倾向至元代不断传衍，理学之传播与书院之发展同步。明代是书院的繁荣时期，其中有两个趋向最为突出，其一是书院讲习中王学的流行以及讲学面向民众的取向；其二是晚明结社背景下书院参与政治的风气。东林书院在风雨如晦之际，开创讲习新传统。清代书院尤为普及，已形成较为完整的书院网络，今日每论此期书院，必提及诂经精舍、学海堂、龙门书院、南菁书院等推进学术之书院，然有清一代，大多数书院以举业为讲习之重心，书院之生徒与其他读书人一样，徘徊在举业与诗文学问之间。至清末，科举革废，与其密切相关的书院被朝廷下令改为学堂。

　　卞孝萱，1927年出生于江苏扬州。南京大学文学院教授、博士生导师，中国唐代文学学会韩愈研究会名誉会长、柳宗元研究会顾问，江苏省六朝史研究会名誉会长，安徽省桐城派研究会顾问，清代扬州画派研究会名誉会长等。出版各类著作三十余种，发表学术论文二百五十余篇。

书院制史略
书院和学术的关系
清季书院述略
书院文献
直面书院研究中的分歧与辨析
中国书院教育的层次性
中国的书院志及其学术价值
唐代江州陈氏东佳书堂的性质问题刍议
南宋横城义塾及其《义塾纲纪》考论
元代庆元路书院考
东林书院与东林党浅析
论清初书院的理学与教化
清代省会书院：遍布全国的教育学术中心
书院之讲习与《读书分年日程》
清代扬州书院在扬州学派形成中的作用
扬州的两个幕府与两个书院
“岭西五大家”与书院
徐州云龙书院沿革述略
卢文诏、李兆洛与江阴暨阳书院
俞樾与诂经精舍
清代晚期书院教育的范例——戴钧衡创办桐乡书院探析
江阴南菁书院的治学特点
晚清苏南家族书院的分化与多元类型——近代苏南家族书院研究之一
“以家塾组织，参书院精神”——梅园豁然洞读书处办学特色初探