当代西方最新文论教程

　　《当代西方最新文论教程》是作者王岳川教授近年在西方文论和批评研究中的最新成果。《当代西方最新文论教程》对当代西方文论进行梳理，尤其重视展示20世纪后半叶的新理论。作者认为当代西方文论流派众多、错综复杂，各种理论独标新说，不断创新和发展，相互排斥又彼此补充。20世纪的西方文艺理论引人注目的方面主要有四个：一是注重作者心理表现研究；二是注重作品本体研究；三是注重读者阐释接受研究；四是注重文艺的社会文化批判。《当代西方最新文论教程》在梳理各流派思想时，提纲挈领地从总体上描述了其历史走向及基本特点，并具体分列各章，详细分析了最有代表性的文论流派：心理分析及其诗学模式、现象学文论、存在主义文论、解释学与接受美学文论、结构主义与后结构主义文论、西方马克思主义文论、后现代主义文论、后殖民主义文论、女权主义文论、 新历史主义文论、文化研究的文论、生态文学与生态批评文论等。

　　王岳川，北京大学中文系教授、博士生导师，北京大学书法研究所所长，享受国务院特殊津贴专家，中国作家协会会员，中国书法家协会会员，中国中外文艺理论学会副会长，中国文化书院客座教授，复旦大学等l0所大学的客座教授，中南大学特聘讲座教授，澳门大学人文学院客座教授，日本金泽大学客座教授。西方文论和美学研究学术著作（包括主编）：《后现代主义文化研究》，（（后现代主义文化与美学》，《西方文艺理论名著教程》，《文艺现象学》，《艺术本体论》，《文艺学美学方法论》，《后殖民与新历史主义文论》，《现象学与解释学文论》，《二十世纪西方哲性诗学》，《后现代后殖民主义在中国》，《王岳川文集》（韩国，4卷本），《中国后现代话语》，《西方艺术精神》，《20世纪西方文艺理论丛书》（主编，9卷本），（（当代西方最新文论教程》。中国思想文化研究学术著作：《中国镜像》，《目击道存》，《中国文艺美学研究》（韩国版），《本体反思与文化批评》，《全球化与中国》，《发现东方》，《文艺美学讲演录》，《大学中庸讲演录》，《文化输出：王岳川访谈录》，《中国思想精神史论》（4卷本：《中国文化精神》、《中国哲思精神》、《中国美学精神》、《中国艺术精神》），《书法艺术美学）），《中国书法文化大观》，《书法文化精神》，《书法身份》，《二十世纪中国学术文化随笔大系》（主编，60卷）。发表学术论文300余篇。

序言
绪论
—、文论背景:美学潮流与语言转向
二、标举体验:作家心理奥秘的洞悉
三、本体崇拜:艺术作品本体论研究
四、读者中心:艺术的阐释与接受
五、批判美学:文艺的社会价值取向
六、新趋向:“后学”思潮与文化研究
七、文化对话:研究当代西方文论的意义
第一章 心理分析及其文论模式
　第一节 荣格:分析心理学与艺术象征理论
一、无意识的理论推进:从个体无意识到集体无意识
二、艺术象征的原始意象
三、人格类型与艺术创作动力
四、神秘参与与人格的二重性
五、艺术唤醒与灵魂拯救
　第二节 拉康:无意识理论与语言结构
一、无意识:语言与主体
二、无意识语言结构:他者与欲望
三、文本阅读与叙事抑制
　第三节 德勒兹与居塔里:欲望生产
第二章 现象学文论
　第一节 胡塞尔:现象学哲学的创立与理论意识
　第二节 现象学的拓展:从哲学到美学、文论
　第三节 梅洛ˉ庞蒂:知觉现象学文论
一、从心理学到知觉现象学
二、语言问题
三、超越的审美
　第四节 英伽登:现象学美学视域
一、多维度的艺术作品本体论
二、意向性艺术认识论
三、艺术审美价值论
　第五节 杜夫海纳:审美经验现象学
一、法国现象学的高峰与审美经验现象学的深拓
二、审美对象与审美知觉的互动性
三、自然审美经验与现代艺术命运
　第六节 日内瓦学派:现象学文学批评
一、多元理论影响与意识批评
二、文学现象学批评实践
三、普莱:阅读现象学与文学批评
四、现象学文学批评的特征与意义
第三章 存在主义文论
　第一节 尼采:存在主义思想先驱
一、悲剧精神与现代文化批判
二、生命意志与价值重估的哲学构想
　第二节 海德格尔:存在论文论
一、存在与此在
二、真理·艺术·技术
三、语言存在论与思想召唤
　第三节 萨特:存在主义文论
一、存在主义哲学思想发展的三个阶段
二、“文学介入观”与写作的本质与价值
三、文学成就与文学理论的影响
第四章 解释学与接受美学文论
　第一节 解释学的两次转向与现代解释学谱系
　第二节 狄尔泰:精神科学与方法论解释学
　　一、精神科学与自然科学的划界
　　二、体验与生命意向
　　三、意义“表达”与精神世界
　　四、理解的可能性与解释循环
　第三节 伽达默尔:哲学解释学与审美理解
　　一、理解的历史性与文本性
　　二、审美理解与艺术真理
　　三、艺术本体构成:游戏、象征与节日
　　四、实践哲学转向与文化反思
　第四节 批判的解释学与解释学的现象学
　　一、哈贝马斯:批判解释学的实践向度
　　二、利科:方法论与本体论的融合
　第五节 解释学的影响与理论特征
　第六节 “理解—解释—运用”的解释学方法构成
　第七节 接受美学的兴起与理论基础
　第八节 姚斯:接受理论与审美经验论
　　一、接受主体的突出与文学意义效果生成
　　二、对否定性美学的超越
　　三、对审美经验的考察
　　四、文本理解的主体交往性
　第九节 接受美学的理论推进及其局限性
第五章 结构主义与后结构主义文论
　第一节 结构主义:作品本体结构与深层意蕴分析
　第二节 巴特:从结构主义到后结构主义的转向
　　一、结构主义符号学方法与东方文化解读
　　二、反传统批评与可写文本阐扬
　　三、作者死亡与文本欢欣
　第三节 德里达:解构策略与意义改写
　　一、消解结构的解构策略
　　二、解构学文本观
　　三、解构主义文论的方法论意义与问题
第六章 西方马克思主义文论
　第一节 文化批判:法兰克福学派
　　一、本雅明:机械复制时代的艺术症候分析
　　二、阿多诺:现代文化工业批判
　　三、马尔库塞:单维社会与审美解放
　第二节 布洛赫与弗洛姆:希望与自由
　　一、布洛赫:“未然”与“希望美学”
　　二、弗洛姆:从逃避自由到积极自由
　第三节 西方马克思主义的法国派
　　一、萨特:穿过存在虚无的思考
　　二、阿尔都塞:症候阅读与理论框架寻绎
　第四节 从现代到后现代:批判理论的语境转换
　第五节 西方马克思主义的英美派
　　一、威廉斯:文化与文学的社会属性
　　二、伊格尔顿:文学解构与意识形态分析
第七章 后现代主义文论
　第一节 后现代主义的理论景观
　　一、后现代主义的源起与文化症候
　　二、反理性的后现代性价值取向
　第二节 重振现代性与后现代知识危机
　　一、哈贝马斯:现代性审理与交往理性
　　二、利奥塔:后现代知识状况分析及其文化精神
　第三节 杰姆逊:后现代文化美学逻辑
　第四节 审美品格与诗学特征
　　一、哈桑:后现代主义审美特征透视
　　二、斯潘诺斯:后现代主义诗学理论
　第五节 后现代话语膨胀与表征危机
　第六节 反文化策略与文学处境
　第七节 后现代的写作与阅读
　　一、后现代写作的意义消散
　　二、后现代文学解读悖论
第八章 后殖民主义文论
　第一节 后殖民主义的文化语境与理论资源
　　一、葛兰西:文化领导权及其争夺
　　二、法农:殖民合法性批判与民族文化精神
　第二节 福柯的意义:谱系学与权力话语分析
　第三节 赛义德:东方主义与后殖民文化理论
　　一、东方主义与文化批评
　　二、文本理论的文化策略
　第四节 斯皮瓦克:后殖民处境解析与文化身份书写
第五节 霍米·巴巴:文化定位
　第六节 亨廷顿:文明冲突论的视野转换意义
　　一、后冷战时代文明的冲突
　　二、西方与非西方对立的世界图景
　　三、本土化与全球化冲突融合的新趋势
　第七节 杰姆逊:后现代主义与后殖民主义的汇合
　　一、后现代后殖民主义文化
　　二、后殖民主义与第三世界文化
　第八节 汤姆林森:文化帝国主义研究
　　一、文化帝国主义话语
　　二、现代性批判与文化全球化反思
第九章 女权主义文论
　第一节 女权主义:缘起与发展
　第二节 女权主义文学批评:流派与旨趣
　第三节 第三世界的女性话语
　　一、斯皮瓦克:第三世界妇女的“命名”与“发言”
　　二、莫汉蒂:虚幻的“女性共同体”与“身份书写”
第十章 新历史主义文论
　第一节 新历史主义的语境
　第二节 格林布拉特:文艺复兴的自我塑造
　第三节 蒙特洛斯:历史与文本
　　一、文学与世界
二、历史与理论
三、文本与历史
　第四节 多利莫尔:文学与历史
一、文化唯物主义与意识形态
二、新历史主义与权力话语
　第五节 海登·怀特:元历史理论
一、元历史话语
二、话语转义学
　第六节 新历史主义的批评者
一、理查·勒翰:新历史主义的局限
二、卡瑞利·伯特:新历史主义之后
第十一章 文化研究的文论旨趣
　第一节 文化研究:理论源头与命名
一、文艺社会学
二、“文化研究”的命名和理论向度
　第二节 布迪厄:文化研究的当代拓展
一、理论风格与特征
二、场域理论与文化习性
三、文化资本与象征资本
四、反思性的社会理论
五、身体视域与诗性精神
六、文化反思与理论意义
　第三节 博德里亚:消费文化理论
一、现代性问题与“完美的罪行”
二、消费社会中的日常生活精神颓败
三、商品拜物教中的人文审美生态危机
四、白色社会中的后现代镜像
五、意义与局限
第十二章 生态文学与生态批评文论
　第一节 生态文化的发端及其现实针对性
一、现代性文化断根和消费主义症候
二、直面人类自然生态危机和精神生态危机
三、生态理论的发生与发展
　第二节 生态文学的特征与价值取向
　第三节 生态批评的发展与基本特征
　第四节 深生态学的理论张力与价值
一、深生态学的发展
二、深生态学的现实语境
　第五节 生态批评对当代文论的意义
一、人类性价值中断与东西方前沿话语整合
二、生态文化聆听物种灭绝的警钟
三、生态文化对人的生存意义的新导向
四、生态文化的启示与精神价值整体创新
结语
跋