《浅说司马相如》在已发表过的《司马相如爵里质疑》《司马相如其人其文》《司马相如大赋对中国文学发展的贡献及其成因》《司马相如长于成都吗》等论文的基础上，对应错误论点深入拓展，考证了司马相如的籍贯和生平要事，从风流才子、文学宗师、政治英才三个方面评说了相如其人兼及其文，并对以上几方面的诸多假想误说作了辨析修正，每章每节都有新意，且论据充分，论说充分，新意甚多。

福泽谕吉是日本近代杰出的启蒙思想家，毕生从事著述和教育活动，对西方启蒙思想在日本的传播和日本社会的转型起过巨大的推动作用，著名的庆应义塾（现为庆应大学）就是他创办的。福泽谕吉曾和西周等人组织“明六社”，针对现实问题，展开评论，被誉为“日本伏尔泰”。本书是福泽谕吉根据回忆的事实加以叙述，宛如一场谈话，非常生动有趣。

《牙含章传》客观真实地评述了中国当代民族问题理论家、宗教学家、藏学家牙含章同志革命的一生、学术的一生。《牙含章传》真实记录了牙含章同志早年的革命生涯以及在党的领导下在实际民族工作中为加强民族团结，维护祖国统一所做出的重要贡献。同时展现了牙含章同志在长达半个世纪的革命生涯中，始终坚持把马克思主义民族理论同中国民族问题的实际相结合，在民族理论研究领域取得重大突破，推动了民族宗教理论发展的不凡业绩。

方志初祖——常璩内容简介：要了解、学习、研究巴渝文化、蜀文化、西南地区少数民族文化，优选的推荐阅读之书就是《华阳国志》。《华阳国志》是晋代史学家常璩毕其一生心血撰写的我国现存很早的一部较完整的地方史志，它记载了公元4世纪中叶以前今四川、重庆、贵州、云南以及甘肃、陕西、湖北部分地区的历史、地理、人物、文化，具有极高的史学价值和文学价值。之后，南朝宋时范晔的《后汉书》、裴松之的《三国志注》、李膺的《益州记》，北魏郦道元的《水经注》和崔鸿的《十六国春秋》，甚至北宋时司马光有名的《资治通鉴》等书，均部分取材于《华阳国志》，唐代史学家刘知几在《史通？杂述》中赞为“传诸不朽”之书，常璩之《华阳国志》“议论忠笃，乐道人之善，蜀记之可观，未有过于此者。”（［北宋］吕大防《华阳国志序》），“自周代列国到现代的方志，一万种不止，莫不推《华志》为典型”（任乃强《〈华阳国志〉简介》），《华阳国志》为“中国地方志中一颗耀眼的明珠，是中国古代文化遗产中的精华之一。”（［英］李约瑟《中国科学技术史》），故常璩被誉为“中国方志的初祖”。常璩是巴蜀人民的骄傲！《华阳国志》是巴蜀地区的一张光辉的文化名片！《华阳国志》是怎样撰写出来的？《晋书》中常璩无传，亦无其他史料可寻，成了一千六百五十多年来的悬案。本书作者以八旬之身经过三年研读《华阳国志》及有关著作，三次去常璩故里晋蜀郡江原县小亭乡（今四川省崇州市怀远镇）调查采访，结合他曾在云、贵、大凉山、羌寨少数民族地区的生活体验，以充分的史事、民间传说，创作了这部传记文学《方志初祖常璩》，生动展现了常璩历经磨难，撰写《华阳国志》的艰苦历程，形象解答了一千六百五十多年来的历史悬案，生动再现了文化巨人爱国励志的崇高精神。常璩生于仕宦书香之家，家学渊源深厚，幼承家学，集“忠孝勤俭廉，仁义礼智信”等传统文化和爱国爱民的情怀于一身，从小立下撰写益、梁、宁三州史著（《华阳国志》）的宏愿。他命运坎坷，遭流民之乱和成汉王朝分裂割据之苦，但他矢志不移，以史学大师司马迁为榜样，读万卷书，行万里路，游学巴蜀、南中（黔、滇），历经艰险的自然环境和生活困窘的考验；入成汉王朝任史官后，坚守秉直据实的史德，坚持“弑君”之说，惨遭酷刑，流放南中；入东晋江左后受冷遇，又被诬参与反晋，贬为庶民，生活无着落，仅靠妻子做饺子卖艰难度日。艰险的自然环境考验，政治迫害，经济压迫，生活困窘，使他贫病交加，但他不屈不挠，矢志不移，很终以毕生之力写出了少有的《华阳国志》一书。“传记”作者以深沉浓郁之情，深入细致的描绘，赞美了常璩这种“博考行故，总阙旧闻，班序州部，区别山川，宪章成败，旌昭仁贤，抑绌虚妄，纠正谬言，显善惩恶”，“达道义，章法戒，通古今，表功勋，旌贤能”，阐明中华一统是历史的必然，分裂割据必将失败的历史发展规律，弘扬巴蜀文化丰厚悠远的坚韧不拔、励志奋进、爱国爱民的创新精神。“传记”以常璩的一生发展为线索，结合两晋的历史和成汉王朝的兴废，将常璩和成汉王朝的命运紧密结合，提供了不少鲜为人知的佚闻趣事。书稿情节曲折，故事性强，既有反对分裂、主张国家统一爱国爱民忠孝节义高洁的家国情怀和潜心治学、百折不挠、矢志圆梦的奋进不息的精神，又有患难与共的坚贞不渝的爱情，人物形象鲜明，语言朴实明晰，生动感人，具有很强的可读性。这对我们今天学习传承历史文化，弘扬爱国主义和自强不息的精神，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，具有极大的启迪意义。

《青春足迹》主要是讲述的是作者李乃洁整个青年时代，从求学到工作，从追求自己的做军人的梦想到正式入伍，从复原后考上大学并任职大学老师。作者本人不断地追求自己的梦想，一步一步的努力、使梦想变为现实，充满正能量。

本书按年代考证文天祥生平，注重其师承与交游，兼及代表性诗文评介，同时将宋元之际的历史大事，点染于文天祥生平之间，力求呈现时代社会风云，全方位展现文天祥为人为政，为学为文，以及从容就义的心路历程，展现文天祥光辉而伟大的一生，为赣文化乃至宋文化的爱好者及其相关专家学者的深入研究，提供一部具有一定参考价值的研究资料。

尤袤（1127-1194），字延之，常州无锡人，卒谥文简。袤公少颖异，蒋堦、施垌呼为神童。入太学，以词赋冠多士，寻冠南宫。宋高宗绍兴十八年（1148），擢进士第，尝为泰兴令，后官至礼部尚书，问民疾苦，皆日：“邵伯镇置顿，为金使经行也，使率不受而空厉民。”袤公不仅仕宦通显，而且家富藏书，精通版本，尤嗜金石碑刻。袤公在无锡建藏书楼，“取孙绰《遂初赋》以自号，光宗书匾赐之”《宋史》卷三八九《尤袤传》），号“遂初堂”。著作有《遂初小稿》六十卷，《内外制》三十卷，《遂初堂书目》一卷。据陈振孙《直斋书录解题》则有《梁溪集》五十卷。尤侗公辑尤袤公古今体诗四十七首，杂文二十六篇，汇成两卷，为《梁溪遗稿》，刊行于时。厉鹗《宋诗纪事》又从《三朝北盟会编》《茅山志》等书辑得袤公遗诗数首。袤公藏书甚多，编有《遂初堂书目》一卷，分经为九门，史为十八门，子为十二门，集为五门。《梁溪遗稿》有清康熙刊本，《遂初堂书目》有《丛书集成》本。

蒋廷黻作为一个有着特殊经历和身份的“重要人物”，其回忆录有着较为重要的史料参考价值。本书系作者退休后在哥伦比亚大学口述自传的中文译本，1979年由台湾传记文学出版社出版，曾引起海内外学界广泛关注。蒋廷黻一生经历复杂，亲历了时代的风云变幻。他以学者的眼光与头脑进行观察思考，有人所未道之处。加之长期身处高位，回忆录中披露的大量鲜为人知的史事，更是研究近现代历史的珍贵资料。这是该书的主要价值所在，也是我们出版该书的着眼点。

《我生命中的那些恶女人/简东平系列》是鬼马 星简东平系列的*新作品。《淑女之家》的续集。凌戈从小就被告知，她的母亲在她3岁那年就死了。然而有一天，她却收到了母亲寄来的快递。当她跟母 亲再遇之后，母亲却死于一场离奇的火灾。 而她很 快发现，正是她自己，把凶手引到了母亲的身边……

思想敏锐，文字激昂，批日丹诺夫，挺萨特，在改革开放初期的文化思想进程中，破禁锢，开冰河；致力于社会文化积累，厚实的文学史专著，精辟的美文评论，留存当代文化名士身影的学者散文，业绩丰硕，著作等身，却自称“凡夫俗子”，“学林中的矮个子”，“智力中等偏下”。柳鸣九首次对自己的一生进行全景式的扫描和剖白，展现了他作为中国现代人文史上活化石般的学术历程及内心独白。