41 岁到50 岁，打破学界的“玻璃天花板”，当了院长和美国有史以来第一位华裔大学校长。对不少“老美”来说，与你一起当“阳春教授”没有问题，让你来“管”则是另一码子事。当上热菲尔学院院长已经很不寻常，被选任为旧金山州大校长简直不可思议。埃特金森说我去旧金山州立大学当校长是职业选择的战略上的错误，一些华人朋友后来也这样说。可是当时推使我去旧金山州大当校长的也是这些华人朋友：华人必须尽快打破“玻璃天花板”。一般当校长的总该是55 岁光景，45 岁确是早了些，放弃专业教研不觉得可惜？旧金山是个政治很复杂的城市，州立大学系统校董会内部经常不和。我能适应吗？……在旧金山州立大学当校长的第五年间，传出我将辞职回国到香港创办科技大学的消息。中文报纸纷纷说：“呼吁华人落地生根的人，自己决定落叶归根！”

本书文本研究的理论基础主要来自于希利斯·米勒关于小说中的社群理论研究，特别是《小说中的社群》（Communities in Fiction）和《社群的爆燃：奥斯维辛前后的小说》（The Conflagration ofCommunity： Fiction before and after Auschwitz）。米勒在《小说中的社群》中通过具体文本分析提出了被重新定义的现代社会的社群（community）概念。他认为是社群的错位（dislocation）、分解（dissolution）和爆燃（conflagration）构成了“现代社会最痛苦而严峻的证词（testimony）”。文学社群的概念不是希利斯？米勒首先提出的，更早可以追溯到雷蒙德·威廉姆斯（Raymond Williams）、马丁·海德格尔（Martin Heidegger）和让·卢克·南希（Jean-Luc Nancy）等人。但是米勒首先运用这一理论大量分析文学作品，他的文本细读方式给笔者很多启发。笔者认真研读米勒所写文章，研究他如何用后现代社群理论对特罗洛普、哈代、康拉德、伍尔夫、皮钦翁和塞万提斯的经典小说进行评论，体会如何识别小说中的社群表现。对这种虚构的非实体化社群的研究目的，用米勒的观点说，就是“以新的方式看待自己所在的社群，并做出相应的改变”。笔者遵循本体阐释的思路，学习和参照米勒的研究方法，着力点在于对库切文本的比较与分析以及作品与作者的关系研究。研究库切文本中的社群观念就是研究他如何在小说维度里关注当下人类的需求——人性的光辉与坚韧优雅的情怀。本专著分上中下三篇。上篇题目为：库切——其人； 中篇题目为：库切——其作品；下篇题目为：库切——其同道。上篇主要介绍笔者与之交往、近距离观察到的库切，目的是展现一个多维立体的作家库切。中篇则是通过解读库切近些年的文本，特别是他的耶稣三部曲系列，具体剖析库切文本中具有反思性和批判性的后现代社群观念建构过程，同时侧重从中国学者的角度进行思考和品评。下篇主要针对库切自己所写文论，以及他对其他作家的关注，挑选出典型作家，将库切文本与这些作家的作品进行比较研究。总体而言，本书主要关注点涉及库切作品中所提炼出来的有关社群问题的三个方面：移民问题，教育问题，和包容差异的能力问题。文学从来不是被动地传达信息，而是主动地在读者与历史、个人与社会之间发挥媒介作用，一方面形成人们对自我、对过去、对集体的感知，另一方面影响着未来的人们对当下的记忆。文学使个体记忆为公众所共有，建构并维持一个社群的文化记忆。笔者希望通过从后现代社群的视角对库切的文本进行深入研读，让其文本中后现代社群的文化记忆得以有效的延展。 [1] 详细内容参见本书后现代社群理论梳理章节

17 岁到28 岁，上学和成家。我在学术要求极低的学院里念了一年大学就算本科毕业，还凭空拿了个双学位。老师们好心但莫名其妙地把我看作天才青年，让我莫名其妙地自以为是。一所名大学莫名其妙地让我进入研究生院攻读博士学位，理所当然，所遭遇的是连串挫折。不久后被迫辍学就业。所幸老天送来了一位贤淑可爱的小姑娘，又送来了几位良朋益友，他们都为我创造了合适的心理环境，让我在工作上、学业上发愤图强，成功复学。其间更逢上合适的时机，搭上计算机科技的先行快车，赶上理论物理的研究高潮，终能在学问高超品德卓著的老师指导下结业，从此走上终生的学界征途。

在中国现代文化和现代文学相关领域，想完全绕过钱锺书，在今天已经是不可能的了。钱锺书被誉为“文化昆仑”，其著作贯通中西，横跨创作和理论；创作兼及诗文，理论兼及文史哲，以中文论中国，西文论西方，每一方面都取得了独到的成就。《钱锺书传》按时间顺序，将钱锺书的一生划分为早年生活和求学、意园神楼、沧浪之水、槎通碧汉、群峰之颠五个阶段，将经历与著作交织考索，做出解读。尤其从结构系统的角度分析《管锥编》《谈艺录》《七缀集》等钱氏著作，别具只眼。书末附《钱锺书著作的分期和系统》和《钱锺书简易年表》，对钱氏一生的行事与著述有清晰梳理，有助于理解钱锺书的思想发展。张文江先生检阅钱锺书著述，分析其知识结构，留意其如何应对身处的时代，以简约清通的行文，呈现传主的精神风貌。

沧桑平遥、风情丽江、烟雨周庄、古雅苏州、水墨乌镇……都是因为一位老人的守护，其最初样貌与生活气息才得以原汁原味地被保留至今。“刀下救平遥”“以死保周庄”等护城故事，写就了他的传奇人生。面对日渐消亡的古城古建，他痛心不已、奔走呼吁，以一种不妥协的姿态，守护着祖国的文化遗产与都市文脉，也守护着建筑所承载的人们的乡愁。他，就是古城卫士——阮仪三。

他痴迷武侠小说，却误打误撞地闯入建筑殿堂；他是第一位也是至今唯一一位被国外知名出版机构收入世界建筑大师系列的中国建筑师；作为泰斗级的中国第三代建筑师的代表之一，他以南京博物院、浙江美术馆、加纳国家大剧院等作品，在中国的建筑历史进程中留下了自己的印记；他的“三个立足”“三个合一”及“语言•意境•境界”等创作思想，填补了国内建筑创作理论的空白。知识渊博、学养深厚、能画善文、风度儒雅，谓之儒；思想深邃、见解独到、不断探索、求变创新，谓之大匠。他，就是著名的工程院院士、儒匠——程泰宁。

2020年以来，中共上海市杨浦区委统战部等五单位开展“侨智先行，活力杨浦”系列报道活动，对众多落户杨浦创新创业的新侨海归人士开展走访报道和征稿，在此基础上精选文章56篇，汇编成书。56位新侨海归的“双创”故事，客观记录了他们对“工业杨浦”到“知识杨浦”再到“创新杨浦”这一历史转型的主动融入、积极参与和无私奉献，生动彰显出他们真挚的家国情怀、坚定的理想追求和勇毅的拼闯精神，真实展现了杨浦新侨海归爱党报国、服务人民、回馈社会的一片赤诚。

暂缺简介...

《立斜阳集》收录冯至写于20世纪80年代的一些回忆性散文及新诗。主要记录20世纪20年代的北京、30年代前半期德国的海德贝格、40年代前半期的昆明这三个作者“华年磨灭地”的城市和在那里结识的良师益友——杨晦、梁遇春、郁达夫，徐诗荃、梁岱宗等，记录昆明往事，记录与齐白石、永濑义郎及夫人永濑照子之间的文艺因缘。“当时只道是寻常”，许多往事一经回想便意味无穷，于是沉思往事立“斜阳”。另收录冯至先生创作于20世纪80年代的新诗三十二首，表达对于时代的爱和憎。

本书是纪念浙南著名教育家金嵘轩的文章汇编。金嵘轩（1887—1967），温州瑞安人，毕业于日本东京高等师范学院，回国后受聘于浙江省立第十中学兼任省立第十师范学校教职，后升为校长。金嵘轩担任过永嘉济时中学、瑞安中学等多所学校校长，三次出任温州中学校长。毕生奉行知行务实，桃李满天下，给温州乃至全国教育事业做出了贡献。本书全面收集有关师友、学生、家人回忆金嵘轩的文章，并挖掘新的史料，新写了口述访谈录，精确真实又生动地彰显了这位教育家的光辉形象。