本杰明·史华慈（1916—1999）是哈佛大学费正清东亚研究中心教授，美国著名中国学家、人类文明比较研究专家，被国际学术界认为是中国研究的泰斗级人物。本书作者在哈佛大学档案馆进行了近一年的学术资料调查和研究，阅读了大量关于史华慈的文献著作，在此基础上撰著了这本学术年谱。《史华慈学谱》具体记录了史华慈学术研究的生涯，以及与此相关的诸多学案和学术思想。由于本书的主要文献资料采自哈佛大学档案馆，所以本著作对于了解美国中国学史、队伍状况、发展特点，以及中美关系、中美学术交流的演变都有重要参考价值。

序上篇中国法国史学界不老松——敬贺王养冲教授百岁华诞祝贺敬仰感谢——王养冲导师百岁华诞百岁寿星两大贡献虔诚的祝福百年人生映照一代知识分子的梦想与追求——导师王养冲先生百岁华诞贺文高山仰止——写在王养冲先生百岁诞辰中篇从德国古典哲学到马克思主义拿破仑研究的演进18世纪法国的启蒙运动论法国大革命中的吉伦特派：阶级构成和思想观点法国的“精神哲学”运动下篇古凯尔特人初探古代希腊神秘仪式研究基督纪元体系的形成与基督教史学试论西欧中世纪城市与封建主的关系略论拿破仑的宗教观及其宗教政策的成败转型、困惑与出路——美国“进步主义运动”略论19世纪纽约外来移民犯罪辨析美国的爱尔兰和意大利移民的比较研究世界现代化进程中的十月革命——历史方位、发生根据、世界意义劳资利益团体合作与一战结束前后的德国社会——试论《斯廷内斯一列金协议》的起源及其意义20世纪的法西斯南非主权外交的形成及动因初探1956年10月危机：中国的角色和影响——“波匈事件与中国”研究之一社会分层理论与当代西方社会发展——兼评马克思阶级理论的历史地位“伫立在悬崖边”的当代西方历史学——当代西方新社会文化史述论卓越而速朽的思想家——纪念卡尔·波普尔“冷战史新研究”：缘起、学术特征及其批判附录王养冲先生简历王养冲先生著译概况华东师范大学世界史学科概述编后

中国人民大学成立国学院，《光明日报》开辟《国学》专栏，新浪网推出“乾元国学博客圈”，国学网、中国人民大学国学院、百度网联合举办“我心目中的国学大师”网上评选活动……在人文精神缺失和民族文化亟待复兴的当下，“国学热”方兴未艾。《学苑春秋：20世纪国学大师档案》述及38位国学大师的行状与事功，尤重提炼和概括大师的治学理念、方法以及独特的思想价值观。旨在向大众普及国学有关知识，传承大师的精神和思想，弘扬大师的道德和文章，唤起社会尤其是青少年对文化的温情和敬意。中国人民大学国学院常务副院长孙家洲教授认为，“我心目中的国学大师”网上评选和《学苑春秋：20世纪国学大师档案》的编写，一为网络世界的开放式讨论，一为传统出版物，两者相得益彰，并列为2006年国学普及教育的两件盛事。

马祖光（1928-2003），北京人，中共党员，哈尔滨工业大学教授、中国科学院院士、全国五一劳动奖章获得者、全国模范教师、中共十三大代表、哈工大核物理专业和激光专业创始人，在激光理论和应用研究领域取得了一系列国际领先的科技成果，是我国从事激光研究从基础理论导出现实激光成果的少数先驱者之一。马祖光一生热爱祖国、谦虚敬业、厚德博学、治学严谨、淡泊名利，是我国新时期高级知识分子的楷模和国防科技工业战线的楷模。马祖光精神是哈工大人奋发进取不竭的精神动力。

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在厦门大学的求学时代虽然生长在一个贫困的家庭，但潘懋元仍然设法接受完整的教育 从基础教育到高等教育。他的努力源于他对学习的向往，源自于父母的支持，源自于兄长的影响。另外，他还有很强的自学和自立能力。尤其给我们留下深刻印象的是，他在战争年代仍然坚持完成了中学学业。在抗日战争期间，潘懋元究竟是如何完成他的高等教育的呢？1940年，虽然国共两党进行了合作，但摩擦时有发生。这对20岁的潘懋元来说是很危险的。因为他那时积极参与宣传反对国民党的活动。一天，他的上级 一名共产党的领导，建议他为了安全起见应该暂时离开广东。潘懋元认为，这个决定恰恰为他提供了一次继续接受高等教育的机会。然而，在战争年代，许多学校担心日本人的袭击都被迫迁走了。潘懋元很难决定到哪所学校就读。可以去中山大学，但它也迁到很远的地方去了。厦门大学迁到了福建和江西省交界的地方，离得不是很远。潘懋元和他的朋友们决定一起去报考厦门大学。他们从广东步行了一个星期到达了福建长汀。由于没有准备充分，他在那次入学考试中失败了。考试的很多内容他在高中时都没有学过。他只懂一些几何、化学和生物，数学、英语和物理几乎一点不懂。但考试却要考数学、物理、化学和生物。潘懋元没考上，他该怎么办？他家乡所在的汕头市已经沦陷了。命运这时再一次垂青于他。福建省当时开办了一个中学师资养成所，专门培训高中毕业生，学制两年，毕业后就可以当初中教师。他考上了这个养成所。养成所设有国文组、数学组、理化组、史地组，学生可自由选择就渎。潘教授选择了国文组。那所学校位于福建省中部的永安，学生在那里学习不用交学费，学校还提供吃、住，给学生发放衣被蚊帐等日用品。因为潘懋元一直想学教育，想当老师，所以他抓住了这次机会学习。与国文组班上的其他同学不一样，潘懋元是想通过师资培训班的学习，为他进一步进入厦门大学教育系学习打基础。他一边上课，一边复习高中课本，准备再次参加厦门大学的入学考试。1941年，潘懋元第二次参加了厦门大学的入学考试，这次他被录取了。在厦门大学，他学习了四年的教育专业。当时的条件对于年轻的潘懋元来说是相当不错的。学校不仅免除学费，还为来自沦陷区的学生提供助学金（就是吃饭的钱）。另外还有一个闽西救济金能够给学生发点零用钱。长汀在当时还是国民党的管辖地，学校的很多老师都是从美国留学回来的。教育系的系主任李培 ……

本书通过描写魏先生从少年立志到艰苦求学，从爱国报国到严谨治学，从平淡生活到辛勤工作的点滴经历，用平实的语言记录了一代宗师为中国冶金教育和科研事业的发展呕心沥血、殚精竭虑的人生轨迹。

本书中国籍美国专家沙博理先生的自传，是他八十年不寻常人生经历的动人的记述。沙博理先生出生于美国纽约，曾任律师，第二次世界大战入伍，学习中文，亲身经历了美国大萧条时期和第二次世界大战的艰难时世，1947年来到中国，与著名艺术家、作家凤子结婚，在中国找到了自己的终生事业和东方家园。本书讲述了他在美国的生活，讲述了他定居中国五十余年，由一个旧上海的开业律师，成为翻译、研究中国文学、中国法律、中国犹太人历史的学者、作家、中国问题专家，成为中国公民、全国政协委员的传奇经历。在两种不同社会、不同文化的背景下，沙博里先生目睹了中国半个世纪的沧桑巨变。他动情地回顾了在中国的岁月，倾述了对他所经历的重大变革的观察与思考，表达了对已然成为他的中国的这个伟大国家的热爱。他说：“中国是我的家”，“我爱上了凤，也爱上了龙……”

广东地处南疆，北负五岭，南临大海，史称岭南。岭南并非“南蛮”，她有悠久的历史，灿烂的文化。在中华文化发展的每一个阶段上，都有岭南人树起的丰碑，如惠能开创的中国禅宗、陈献章开启的明代心学、康有为和梁启超引领的近代维新思潮、孙中山开拓的走向民主共和的历史道路，等等。本书对广东在一定的历史时期、一定的领域或学科，曾经取得卓越的业绩，或其思想具有重大影响，在中国历史乃至世界历史上具有相当高知名度的杰出人物做了总结和归纳。编写了《广东历史文化名人丛书》。这套丛书，坚持实事求是、批判继承的原则，坚持“百花齐放”、“百家争鸣”的原则，坚持深入浅出、雅俗共赏的原则。既讲求科学性和学术性，做到言必有据，并反映最新研究成果：又努力面向社会，面向大众，面向市场，用通俗生动的文字和精美的图片资料反映传主的生平与思想。本册为《广东历史文化名人丛书》之《学界泰斗（陈寅恪）》。

倾听吾师的心声李赋宁先生晚年诸病缠身，不堪折磨，思念亡友，悲情切切，神情抑郁，不得解脱，从此寡言谈，有时闭门谢客。众弟子看在眼里，焦急万分，苦于无策。直到先生的遗著《学习英语与从事英语工作的人生历程》②（以下简称《人生历程》）出版，我们恍然大悟：原来那几年先生在完成一桩震撼外语界的不朽大业。试想先生时已八十多岁高龄，以颤抖的双手沿用爬格子的旧法，一个字、一个字地把那已经逝去的岁月硬是抢了回来，这需要支付多大的心力和体力？试想先生在写作时，吴宓、钱锺书等先师，许国璋、王佐良、杨周翰、周珏良等同窗好友的形象在他脑海中时隐时现，欲言无语，这需要忍受多大的思念和悲痛？许、王、杨、周等先生走得早，没有来得及给我们留下系统的历史资料，现在是赋宁先生独挑重担，通过自传体的形式，让《人生历程》完成这些师友的未竟事业，宣告外语界一代英才的终结，也为20世纪祖国的动荡、苦难和跌跌撞撞的外语教学做了历史的总结。《人生历程》是先生呕心沥血之作，是先生撒手人寰之前点燃的最后一把火种。一．爱国爱民《人生历程》是赋宁先生一生爱国爱民的真实写照。先生是九三学社的成员，但先生拥护中国共产党，热爱自己的国家，热爱自己的亲人、师友和学生。 赋宁先生爱国爱民的立场集中表现在1950年初，当他在耶鲁大学已经获得撰写博士学位论文资格以后，获悉新中国已经诞生、全国解放在即，他在是否留在耶鲁继续攻读学位，还是回来投身新中国的教育事业的抉择上最为清楚。诚如赋宁先生在自传中所言：“全国解放了，新中国成立了！我心里很高兴，……”在同学和原清华大学校长梅贻琦的鼓励下，经过31天的海上颠簸，先生终于回到北京清华大学任教。我有幸于1950年考入清华，受教于赋宁先生。赋宁先生与党的关系还表现在他积极参加党的各项活动，如《人生历程》中谈到他参加了新中国成立后第一次国际性会议——1952年的亚洲及太平洋区域和平会议的翻译文件的审稿工作；参加了1959年的国际学联会议的文件翻译审稿工作；完成了1976年的《毛泽东选集》五卷英译本的翻译任务等。需要补充的是赋宁先生还参加过1958年党的第八届代表大会的文件翻译工作，同样从事这项任务的还有钱锤书、王佐良、许国璋、范存忠、许孟雄等先生，以及他的爱徒、我的同学、战友和姻亲黄用仪先生。赋宁先生能接受党的知识分子思想改造的政策，如1956年学习毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》时，他能结合自己的文艺观点自我批判，摆好文艺的艺术性和人民大众需要的关系。不管当时这种改造是否有过左的或不合理的方面，他确实是这么想的，中国的绝大多数知识分子是这么想的。何以见得？《人生历程》告诉我们，“四人帮”打倒后，随着党的开放政策，他有3次出国机会，如1978年去英国考察，1981年访问耶鲁大学，1985～1986年在美国Comell大学讲学。先生是真心实意地去学习、去考察、去从事研究的，任务完成后能及时回国。对比之下，教师队伍中个别知识分子因个人在运动中受到冲击，以至没有摆好个人与党和国家的关系，环境一变，对党和政府全盘否定，两者有多大的落差！1997年香港回归祖国，赋宁先生欣喜之余，赋《喜庆香港回归》诗一首：“南海明珠香港城，百年国耻自今清。九七欢庆回归日，勿忘自强致太平。”可见赋宁先生的心是和党、和国家、和人民同脉搏、共跳跃的。爱的力量是神奇的。《人生历程》洋溢着赋宁先生对师长的尊敬和崇拜，对同事的友爱与谦让，对学生的关怀和期待。此外，先生对师母的眷恋和深情，对李星的父爱和教导，对申丹的敬重和信赖，也令人赞叹羡慕至极。正是在这全家个个都是研究生导师、祖孙三代都是清华人的家庭里，师母、李星和申丹对先生最为理解，给先生以爱情、力量和支持，使先生得以为自己、为他的亡友、为20世纪的外语界画上一个光彩夺目的句号。P1-3