班华，南京师范大学教育科学学院教授、博士生导师，南京师范大学班主任研究中心奠基人，专业研究方向为德育原理、教育学基本理论。书稿为纪念班华老师的回忆性文章，汇集了全国范围内11位学者、3位校长、10位随园夜话班主任和6位友人对班华老师的追忆和追思的文章。主要内容包括：与班华老师交往的故事、对班华老师学术思想的追忆与探究、班华老师在德育界的贡献、班华老师对随园夜话班主任们的指导与帮助、班华老师德育精神对班主任的引领作用。每一篇文章的作者从自身视角，记录下了与班华老师交往的点点滴滴，从不同的侧面反映了班华教授的学术研究、待人接物、对年轻班主任的提携、对随园夜话的支持等，生动地刻画了一位教育家伟大的人格魅力。

本丛书各卷采用寓评于传、评传结合的体例，充分考虑学术性（吸收学界最新成果）与可读性（充满活力的语言），有趣亦有益。各卷引言总论传主的汉学思想特征，各章梳理传主的生活时代与社会思想背景，呈示传主的生平事迹、著述考辨、学养构成，阐释传主的各种汉学成果，从传主的译介、研究、教育教学活动等方面全方位呈现其汉学成就，概括传主的汉学贡献，以确认其应有的汉学地位，最终凸显作为汉学思想家的传主形象，继而为全面深入探讨海外汉学史提供知识谱系与思考路径。同时，我们通过以海外著名汉学家为中心的比较文学跨文化、跨学科（跨界）研究，深入研究、阐释中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，力争在中外文明的双向交流中阐发中华文明的内在精髓与独特魅力，努力提高推动中华文明走进域外世界的社会意识，借此回应与推进国家文化发展与国际传播战略，实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，彰显中外人文交流与文明互鉴的价值与意义。

《海外著名汉学家评传：狄百瑞评传》的研究对象狄百瑞教授是当代美国研究亚洲思想史的学者，对新儒学尤有精湛的研究，著作宏富，狄百瑞教授不仅有着丰硕的科研成果，还积极将研究投注教学实践，无论是作为学者还是教育者都有着瞩目的成就。万分感恩能够在学术起步阶段拟定狄百瑞教授为研究对象，这是位越深入了解越让人对其尊崇有加的学者。他学术态度客观严谨，思想深邃颇具前瞻性，并对人类文明发展前景饱含人性关怀；他科研上坚持不懈、笔耕不辍，生活中心胸开阔、敏锐仁厚，笔者是在逐渐深入了解狄百瑞教授的过程中，透过其视阈、观点渐次打开着认识世界与人类文明发展的广阔大门。《海外著名汉学家评传：狄百瑞评传》主体部分是在恩师葛桂录先生的指导与帮助下撰写完成的，学术上无数个迷茫无措的关口，葛桂录先生的信任、认可与指引是抵御心寒的柴。葛桂录先生学识渊博，治学务实严谨，能够宏观把握课题和组织科研，是我努力学习的榜样。其循循善诱的启发式教学每每让我备受鼓舞也着实受益匪浅。葛桂录先生除了在学术研究和教学实践上对我有着巨大正向引导以外，先生谦谦君子温润如玉的处事风格，亦潜移默化地影响着我对待他人与社会的态度。

“汉学”概念正式出现于19世纪。1814年，法国法兰西学院设立了被称为西方汉学起点的汉学讲座。我国学界关于汉学概念的认知有所差异，比如有关“汉学”的称谓就包括海外汉学、国际汉学、域外汉学、世界汉学、中国学、海外中国学、国际中国学、国际中国文化等，近年来更有“汉学”与“中国学”概念之争及有关“汉学主义”的概念讨论。李学勤先生将“汉学”看作外国学者对中国历史文化和语言文学等方面的研究。阎纯德先生在为“列国汉学史书系”所写的序言中说，中国人对中国文化的研究应该称为国学，而外国学者研究中国文化的那种学问则应称为汉学，汉学既符合中国文化的学术规范，又符合国际上的历史认同与学术发展实际。这样，我们在综合国内外学者主流观点的基础上，目前拟将“（海外）汉学”初步界定为国外对中国的人文学科（如语言、文学、历史、哲学、地理、宗教、艺术、考古、人类学等）的研究，也将其作为本套“海外著名汉学家评传丛书”选择传主对象的依据之一。当然，随着海外汉学研究不断深入拓展，它所囊括的范围也将包括政治、社会、经济、管理、法律、军事等国际中国学研究所涉及的社会科学范围，打通国际“汉学”和“中国学”研究的学术领域。正如国内海外汉学研究的领军人物张西平教授所说，我们要树立历史中国和当代中国统一性的正确史观。中国自公元1219年蒙古大军首次西征引发与欧洲的“谋面”始，与西欧就有了越来越多的接触与交流。数百年来的中西文化交流史，同时也是海外汉学的发展史，在这一历史过程中，海外汉学家是研究与传播中国文化的特殊群体。他们在本国学术规范与文化传统下做着有关中国文化与文学的研究和翻译工作。从中外交流的角度挖掘一代代海外汉学家的存在价值并给予其科学的历史定位，既有益于中国文化走向世界，也有利于中国学术与世界接轨，因而该领域的研究工作亟待拓展与深化。本丛书旨在通过撰著汉学家评传的方式，致力于海外汉学研究的深耕掘进，具体涉及汉学家的翻译、研究、教学、交游，重点是考察中国文化、文学在异域的接受轨迹与变异特征，进而从新世纪世界文化学术史的角度，在中华文化与世界主要国家文化的交流、碰撞和融合之中深入探索中华文化的现代意义，加深对中华传统文化价值的认识，借此推动学术界关于“中学西传”的研究更上新台阶，并促进海外汉学在学科自觉意义上达到一个新高度。

海外汉学家群体数量颇观，本套丛书筛选英国、法国、德国、俄国、意大利、荷兰、美国、日本、斯洛伐克等国家的著名汉学家30位，每位传主1卷，分别展开关于他们的综合研究工作，评述每位传主的汉学历程、特点及其重要贡献。海外汉学家群体数量颇观，本套丛书筛选英国、法国、德国、俄国、意大利、荷兰、美国、日本、斯洛伐克等国家的著名汉学家30位，每位传主1卷，分别展开关于他们的综合研究工作，评述每位传主的汉学历程、特点及其重要贡献。本书是对德国汉学家鲁道夫·瓦格纳开展的个案研究。瓦格纳长期来往于欧洲和美国之间开展学术研究工作，在西方汉学界具有比较高的声誉，但国内有关于他的译介和研究都比较缺乏。本书在收集德、英、中三国文字原始材料的基础上，立足于充分的文献分析，结合哲学、历史学、社会学、文学、新闻传播学和跨文化交际学等学科的研究方法并使用这些学科所提供的学术理论和解释框架，试图全面构建瓦格纳中国研究的整体图景，等

“汉学”（Sinology）概念正式出现于19世纪。1814年，法国法兰西学院设立了被称为西方汉学起点的汉学讲座。我国学界关于汉学概念的认知有所差异，比如有关“汉学”的称谓就包括海外汉学、国际汉学、域外汉学、世界汉学、中国学、海外中国学、国际中国学、国际中国文化等，近年来更有“汉学”与“中国学”概念之争及有关“汉学主义”的概念讨论。李学勤先生将“汉学”看作外国学者对中国历史文化和语言文学等方面的研究。阎纯德先生在为“列国汉学史书系”所写的序言中说，中国人对中国文化的研究应该称为国学，而外国学者研究中国文化的那种学问则应称为汉学，汉学既符合中国文化的学术规范，又符合国际上的历史认同与学术发展实际。这样，我们在综合国内外学者主流观点的基础上，目前拟将“（海外）汉学”初步界定为国外对中国的人文学科（如语言、文学、历史、哲学、地理、宗教、艺术、考古、人类学等）的研究，也将其作为本套“海外著名汉学家评传丛书”选择传主对象的依据之一。当然，随着海外汉学研究不断深入拓展，它所囊括的范围也将包括政治、社会、经济、管理、法律、军事等国际中国学研究所涉及的社会科学范围，打通国际“汉学”和“中国学”研究的学术领域。正如国内海外汉学研究的领军人物张西平教授所说，我们要树立历史中国和当代中国统一性的正确史观。

“汉学”概念正式出现于19世纪。1814年，法国法兰西学院设立了被称为西方汉学起点的汉学讲座。我国学界关于汉学概念的认知有所差异，比如有关“汉学”的称谓就包括海外汉学、国际汉学、域外汉学、世界汉学、中国学、海外中国学、国际中国学、国际中国文化等，近年来更有“汉学”与“中国学”概念之争及有关“汉学主义”的概念讨论。李学勤先生将“汉学”看作外国学者对中国历史文化和语言文学等方面的研究。阎纯德先生在为“列国汉学史书系”所写的序言中说，中国人对中国文化的研究应该称为国学，而外国学者研究中国文化的那种学问则应称为汉学，汉学既符合中国文化的学术规范，又符合国际上的历史认同与学术发展实际。这样，我们在综合国内外学者主流观点的基础上，目前拟将“（海外）汉学”初步界定为国外对中国的人文学科（如语言、文学、历史、哲学、地理、宗教、艺术、考古、人类学等）的研究，也将其作为本套“海外著名汉学家评传丛书”选择传主对象的依据之一。当然，随着海外汉学研究不断深入拓展，它所囊括的范围也将包括政治、社会、经济、管理、法律、军事等国际中国学研究所涉及的社会科学范围，打通国际“汉学”和“中国学”研究的学术领域。正如国内海外汉学研究的领军人物张西平教授所说，我们要树立历史中国和当代中国统一性的正确史观。中国自公元1219年蒙古大军首次西征引发与欧洲的“谋面”始，与西欧就有了越来越多的接触与交流。数百年来的中西文化交流史，同时也是海外汉学的发展史，在这一历史过程中，海外汉学家是研究与传播中国文化的特殊群体。他们在本国学术规范与文化传统下做着有关中国文化与文学的研究和翻译工作。从中外交流的角度挖掘一代代海外汉学家的存在价值并给予其科学的历史定位，既有益于中国文化走向世界，也有利于中国学术与世界接轨，因而该领域的研究工作亟待拓展与深化。本丛书旨在通过撰著汉学家评传的方式，致力于海外汉学研究的深耕掘进，具体涉及汉学家的翻译、研究、教学、交游，重点是考察中国文化、文学在异域的接受轨迹与变异特征，进而从新世纪世界文化学术史的角度，在中华文化与世界主要国家文化的交流、碰撞和融合之中深入探索中华文化的现代意义，加深对中华传统文化价值的认识，借此推动学术界关于“中学西传”的研究更上新台阶，并促进海外汉学在学科自觉意义上达到一个新高度。

何振岱（1867-1952），字梅生，又字心与，号南华老人，闽县（今福州）人。光绪二十三年（1897）举人，著有《觉庐诗稿》、《我春室诗文集》等。是清末民国著名诗人、教育家、书法家、画家，为“同光体”闽派诗歌代表人物。本谱分谱前、年谱、谱后及附录四部分，重点研究何振岱生平事迹，以及其门生等人的生平事迹。年谱内容按编年展开，主要分时事、事迹、作品编年等，谱前述谱主的师承、著述、世系，谱后述谱主身后门生弟子相关事迹及其影响力。书末附录何振岱的弟子王真《道真室随笔》。

本书收录了阎晓宏先生的二十三篇文章，大多与书有关，或是书人书事，或是书评随想。

叶圣陶（1894—1988）是我国现代著名的教育家、文学家、编辑出版家和社会活动家，他为我国现代教育、现代文学和现代出版事业都做出了重大贡献，是现代中国文化教育的一代宗师。本书作者叶小沫是叶圣陶先生的孙女，她在叶圣陶身边生活了四十年，耳濡目染，对叶圣陶先生的教育思想和育人观念有深刻的认识和体会。本书分为四辑：第一辑我的爷爷叶圣陶，从不同侧面记述叶圣陶先生的生平事迹；第二辑爷爷教我做人，记述叶圣陶先生教导孙女做人做事的若干小故事；第三辑为了纪念，收集了作者为有关叶圣陶的书籍写的序跋；第四辑做一颗铺路石子，收录了作者在有关叶圣陶的纪念大会等活动上的发言。本书收录了叶圣陶先生写给孙女的18封家书，大部分是第一次公开出版，很有价值。