古希腊哲学

　　由中国学者从自己的研究视角出发，吸取国内外西方哲学研究的成果，编写出一套多卷本的西方哲学通史，以此总结和促进我国的西方哲学研究，这是一些前辈专家从20世纪50年代起就已有过的设想。十年“动乱”结束后，随着极“左”思潮禁锢的解除，我国西方哲学研究进入了可以有组织、有规划进行的新阶段，许多专家纷纷要求把原来的设想纳入现实日程。1983年在福州举行的第一届国家社科基金哲学学科项目规划会就曾决定，集中国内有关单位的专业力量，共同编撰多卷本的西方哲学通史，并把通史的编写作为课题正式列入国家规划之中。然而，由于参与单位多、观点分歧大等原因，这一课题后来未能按规划执行。原来分工负责编写古希腊罗马哲学、唯理论和经验论哲学、德国古典哲学等阶段的专家，在从事专题研究和资料编译、整理等方面做了大量的工作。这些研究成果和资料的出版对推动我国西方哲学研究的发展起了重要的作用，但整体性的西方哲学通史终究未能问世，毕竟是一件遗憾的事情。

　　黄颂杰，1938年11月生，上海市人。现任复旦大学哲学系教授、博士生导师，《复旦学报》（社科版）主编，中华全国现代外国哲学学会理事，上海市哲学学会理事，中国人文社科学报学会副理事长。研究领域：西方哲学史、宗教哲学、现代西方哲学等。章雪富，生于1969年，1987年和1994年分别入读于杭州大学哲学系本科和硕士研究生；1997年师从陈村富教授攻读浙江大学哲学系博士学位。并完成论文《基督教的柏拉图主义》，曾于1998至1999年赴加拿大维真学院作访问学生，2000年获博士学位并留校任教。2001年9月至2002年5月在浸会大学宗教哲学系作访问研究。现为浙江大学哲学系教授、副主任，主要研究领域为希腊化哲学、两戏文明的交汇以及教父哲学，著有《著督教的柏拉图主义》《斯多亚主义》等专著，以及论文“ousia，homoousia和hypostasis：从希腊的本体观到基督教本体观的演变”等。

分卷序
绪论
第一编 早期希腊哲学
第一章 伊奥尼亚的米利都学派和爱非斯的赫拉克利特
第一节 米利都学派
一、泰勒斯的“水”
二、阿那克西曼德的“无定形”
三、阿那克西美尼的“气”
第二节 爱非斯的赫拉克利特
一、关于“火”和“逻各斯”的本原学说
二、关于“流变”和“对立面”的学说
三、政治、宗教、伦理思想
第二章 南意大利的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派
第一节 毕达哥拉斯及其学派
一、灵魂说
二、关于数本原说
三、和谐说
第二节 爱利亚学派
一、克塞诺芬尼的－神论
二、巴门尼德的存在论
三、芝诺否定“多”和“动”的论证
第三章 恩培多克勒、阿那克萨哥拉的多元论和留基伯、德谟克里特的原子论
第一节 恩培多克勒的元素说
一、四根说
二、“爱”和“憎”
三、流射说
第二节 阿那克萨哥拉的“种子说”和“奴斯说”
一、“种子”说
二、“奴斯”说
三、“异类相知”的认识发生说
第三节 留基伯和德谟克里特的原子论哲学
一、原子论的宇宙观
二、认识发生学说：流射和影像
三、社会观、政治观和伦理道德观
第二编 古典时代的希腊哲学
第四章 智者运动与苏格拉底哲学
第一节 智者运动概述
第二节 智者代表：普罗泰戈拉和高尔吉亚
一、普罗泰戈拉
二、高尔吉亚
第三节 苏格拉底的哲学思想
一、苏格拉底其人其事
二、苏格拉底的哲学导向
三、德性论与理性神
四、苏格拉底的方法：精神接生术和归纳法
第四节 小苏格拉底派
一、犬儒学派
二、居勒尼学派
三、麦加拉学派
第五章 柏拉图哲学(上)
第一节 柏拉图生平、著作和思想传承
一、生平
二、著作
三、思想传承
第二节 相论
一、两个世界的划分：相和可感事物
二、两种认识与两种认识能力的划分：知识与意见、
理智与感觉
三、线段比喻
四、分有说、摹仿说和目的论
五、善的相和太阳比喻
六、相论的修正和发展
七、通种论
八、辩证法
第三节 灵魂论
一、灵魂与肉体分离的二元论、灵魂永恒不朽说、
灵魂回忆说
二、灵魂三分说、灵魂马车比喻、灵魂转向、洞穴
比喻
第六章 柏拉图哲学(下)
第一节 宇宙生成说
一、宇宙创造者
二、时间论、宇宙和人的生成论
三、目的论和必然性、接受者、空间论、四元素
第二节 伦理道德和社会政治理论
一、正义论
二、城邦国家论
三、社会制度论：财产、婚姻家庭
四、哲学王
五、教育论
六、城邦政制论
七、法论
第三节 柏拉图学园派
第七章 亚里士多德：古希腊哲学集大成者(上)
第一节 时代、生平、著作与知识分类
一、时代与生平
二、著作
三、知识分类说
第二节 逻辑学的创建
一、推理是逻辑学的核心
二、范畴理论
三、四谓词理论
第八章 亚里士多德：古希腊哲学集大成者（中）
第九章 亚里士多德：古希腊哲学集大成者（下）
第三编 晚期希腊哲学
第十章 晚期希腊哲学（上）
第十一章 晚期希腊哲学（下）
结语
外文参考文献
中文参考文献