《丁文江年谱》作者在充分占有材料的基础上，完全用事实还原历史，还原人物的本来面貌，不带主观的成见，不加主观的议论。对谱主历来有争议的方面，不同的记载。不同的评说，皆予并存。例如，丁文江任上海总办时期的活动。谱中收入当时各种舆论评说的同时，也将国民党和共产党的评论一并收入。《丁文江年谱》这本年谱的编辑体例堪称完备。全书包括“谱前”、“年谱”和“谱后”三个部分。在“谱前”部分，颇详细地交代了丁文江出世前，西方近代科学，特别是与地质学相关的科学在中国被引入和初步传播的情形。如此。人们便可以更清楚地认识到，丁文江等开创中国地质科学事业的历史意义。“谱后”，一般年谱没有这一部分。但对于丁文江这样影响很大而争议甚多的人物，就显得很必要。我们读了本书的“谱后”部分，确能进一步了解丁文江的历史贡献和他应当占有的历史地位。在“年谱”，亦即正文的部分，于每一年，扼要交代当年发生的大事，并介绍与谱主个人及其事业相关的人士之生卒。凡谱主的重要活动，连带记出当时或稍后有关人士的评论与追忆。年谱都是“以年系事”，年代是中心线索。但这本年谱在记叙中颇注意到一件重要史实的首尾关联，即是作者在《编撰说明》中所说的“大事编年与记事本末两体并用”。尤其值得一提的是，本书书后附录了若干种《索引》，例如《人名索引》《书名索引》《引用报刊索引》《引用档案索引》等等，极大地便利于读者的检索。《丁文江年谱》由于作者采取严格科学的态度，充分揭示历史事实，彻底打破了教条主义贴标签式的人物论评与研究的方法，时时处处让人关注具体的历史情境和具体的历史事实，通过深入具体的历史情境，了解具体的历史事实，产生对历史人物的看法。这中间颇有一些矛盾的现象和矛盾的叙述，但诚如马克思所说，历史是从矛盾的叙述申清理出来的。例如，对于丁文江担任上海总办，当时的大多数舆论与南方的国民党及共产党的评论是迥然不同的。但由于事实充分，所以不影响人们对之作出自己的判断。同样地，同一个人，由于历史情境变化，对丁文江有截然不同的说法。比如同是中国地质学开创期的，亦被丁文江引为重要朋友的科学家李四光，他在解放前与解放后对丁文江有截然不同的评价。这丝毫不影响人们透过事实，看出历史的真相。

过去的30年，我国园林花木产业也由小到大，由弱变强，发生了历史性的巨变。花木之乡从区区几个拓展到数百个。园林花木企业、花卉市场，实现零的突破之后。如今已经发展到几十万家和数百家的庞大规模。养花种树，　已经成为农民脱贫致富、调整农业种植结构、建设社会主义新农村的重要组成部分。回溯产业发展史，推动这个产业巨变的．正是一批又一批“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”的勇于开拓进取的弄潮儿。他们是创造这个伟大时代的真正英雄。书中的30余位人物，就是他们中的代表。他们当中不乏著名的院士、教授、学者、科研工作者、资深的园林专家，也有一些是自学成才的花卉专家，但更多的，是直接从事园林花木产业经营的经营者。在改革开放、融冰破土的春风中，他们有的从机关、单位走了出来，还有的，是从传统的农村种植业中解脱出来。他们创造物质财富的动力被激发，创办了一个又一个奇迹。他们自筹资金，自负盈亏。自主经营，在激烈的市场竞争中不畏惧困难，开拓进取，抢抓商机，使自己创办的园林花木企业不断发展壮大。书中的这些人物，在寻常意义上说，无疑都是成功者。但成功的背后，都有一连串的艰辛有的甚至失败过。

许多人相信，中世纪基督教敌视科学——那时称为自然哲学——并阻碍了科学的进步。纵观从亚里士多德到哥白尼这一历史时期，我们可以发现，中世纪的神学家对学习自然哲学并不怀有敌意，而是持包容态度。如若不然，科学革命就不会也不可能发生。通过《科学与宗教：从亚里士多德到哥白尼（400B.C-A.D.1550）》，读者将会知道，今天的科学文化在多大程度上是植根于中世纪的宗教思想家的头脑之中的。《科学与宗教：从亚里士多德到哥白尼（400B.C-A.D.1550）》全面论述了中世纪科学与宗教的关系，并且为学者或一般读者提供了许多资料。从对伽利略的审判到当年在学校中讲授进化论所引发的争论，再到当代关于干细胞研究的整个历史过程中，科学与宗教在许多方面相互联系着。许多人相信科学与宗教总是互相冲突，但是《科学与宗教：从亚里士多德到哥白尼（400B.C-A.D.1550）》表明情况并非如此。对于科学与宗教持续至今的（肯定的和否定的）相互影响的复杂形式，《科学与宗教：从亚里士多德到哥白尼（400B.C-A.D.1550）》将为学者与普通读者提供一个合理的和可接受的总体看法。

《预测地球的未来：气象学家冯又嫦》介绍了诸多热衷于科学研究的女性的真人真事。她们中有些人在年轻时就立志要成为科学家，其他人则更晚一些才有这个想法。有些科学家在事业旅程中克服了许多个人以及社会方面的困难，而另一些人的科研道路则可以用平坦宽阔来形容。虽然她们的背景和人生经历不尽相同，但这些非同寻常的女性们都有一个共同的信念：她们所做的工作非常重要并且这些工作可以使世界变得更美好。《预测地球的未来：气象学家冯又嫦》所介绍的是一位华人科学家，一个痴迷气候的人——冯又嫦。

伽利略、牛顿、达尔文，这些伟人对于人类最重大的世界历史事件——科学之丰功伟业令人永志不忘。然而。对于他们的人生和著作具有深刻影响的另一重要文化现象——宗教却每每被人遗忘。《科学与宗教：从哥白尼到达尔文（1450-1900）》将从思想，态度、行为和机构（制度）等方面，探寻自科技革命至19世纪末宗教与科学相互作用的诸多形式。《科学与宗教：从哥白尼到达尔文（1450-1900）》采用最新学术成果，以明晰的语言阐述了最近500年间科学与宗教间纷繁复杂的联系。从对伽利略的审判到当年在学校中讲授进化论所引发的争论，再到当代关于干细胞研究的整个历史过程中，科学与宗教在许多方面相互联系着。许多人相信科学与宗教总是互相冲突，但是《科学与宗教：从哥白尼到达尔文（1450-1900）》表明情况并非如此。对于科学与宗教持续至今的（肯定的和否定的）相互影响的复杂形式，《科学与宗教：从哥白尼到达尔文（1450-1900）》将为学者与普通读者提供一个合理的和可接受的总体看法。

他带领中国大气科学研究事业追赶世界尖端水平，“笑揽风云动，睥睨大国轻”。在天问的路上，他将生命融入科学，成为中国大气物理学的奠基人。

从青涩少年到揽月大师，从地球到月宫的探索跋涉，他的每一个脚印中都凝聚着同一个词——报国心。

戴安娜·弗兰茨酷爱骨骼。这听起来可怕吗？等你读完她的有趣故事的那一刻，你的感觉会好很多。戴安娜是一位法庭人类学家，一一个骨骼侦探。骨骼是她探究一个生命奥秘的钥匙。戴安娜因为骨骼走遍了世界，甚至忐进了历史。某一天她来到俄罗斯与一个世纪前的沙皇家族的骨骼“会面”，另一天她又会和…一个美国逃犯骷髅上空洞的双眼“对视”，此时还有八位内战时期战士的头骨静静地排列在科罗拉多实验室的隔板上等候着她。每当戴安娜运用她掌握的科学技能帮助那些受到灾难打击的人们，她都非常激动。只要一个电话召唤，她就会奔赴现场鉴别受害者，那里可能是飞机失事、火灾、意外事故，甚至恐怖分子制造的爆炸案。她检查凶杀案受害者的尸体，寻找发现死因的线索；如果尸体失踪了，她会与一个专门寻找藏尸地的小组一起搜寻。为什么戴安娜·弗兰茨酷爱骨骼？她是如何成为一个骨骼侦探的？这个来自小镇的姑娘在科学的引导下进入一个神奇的世界。

本书采用“以图读传”的形式，辅以专题、名人名言栏目，并与内容同步，配以生动、有趣、丰富的“知识链接”和“资料链接”，精选大量与诺贝尔紧密相关的各类图片，以简洁大方的版式将图片与文字有机结合，再现了诺贝尔传奇的一生，使读者看到一个全新、立体的诺贝尔，并能从中获取丰富的历史知识、科学知识和深刻的人生体验。

本书采用“以图读传”的形式，辅以专题、名人名言栏目，并与内容同步，配以生动、有趣、丰富的“知识链接”和“资料链接”，精选大量与爱因斯坦紧密相关的各类图片，以简洁大方的版式将图片与文字有机结合，再现了爱因斯坦传奇的一生，使读者看到一个全新、立体的爱因斯坦，并能从中获取丰富的历史知识、物理知识和深刻的人生体验。