中国佛教哲学

　　为佛弟子指明了修学的道路。但是，佛弟子因为自己的资质、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同类型的佛法，有重义理、重实践等区别。但是，作为佛弟子来说，义理的探讨是为了将佛陀所要开示的真实事理，充分、完整地表达出来，如“阿毗达摩”虽然着重于论证“法”的自性、定义、关系等，但是其本意仍然在于“谛理的现观”，最终归于修证。那么，重修证的佛教，主要是从利益众生的角度，重视佛法的适应性、实效性，所以对事相的分别比较少，如初期大乘经典以“般若”、“三昧”、“解脱门”、“陀罗尼”、“菩提心”等作为中心，来表达从发趣、修行到证入的历程。虽然存在着种种不同的侧重，但都是佛法的根本，都是以义理知识与实践经验相结合为中心。中国佛教其实已经非常明显地表明了这一点，如天台智者大师的教观并重，这是中国佛教的优良传统。《中国佛教哲学》是《宝庆讲寺丛书》系列之一的《中国佛教哲学（中国佛教学者文集）》，内中具体收录了：《出世之教与治世之道——试论儒佛两家的根本分际》、《玄高从学佛陀跋陀罗的一桩公案》、《弥勒形象的定型与中国人的民族性格》等研究文章。

暂缺《中国佛教哲学》作者简介

总序
自序
出世之教与治世之道——试论儒佛两家的根本分际
梁译《大乘起信论》序考证
《金刚三昧经》作者辨
唐代诗僧皎然的宗系和思想
慈恩宗衰亡的原因探析
玄高从学佛陀跋陀罗的一桩公案
六家七宗与般若性空论
僧叡的生卒年代与思想
《涅檠无名论》真伪辨
弥勒形象的定型与中国人的民族性格
僧叡慧叡非一人辨
早期法华信仰与普贤感应
鱼山梵呗与早期梵呗传承的几个问题
玄奘大师早期师承略考
简论佛教的灵魂观
轮回的文化渊源与精神意蕴
佛教哲学简论
中国佛教哲学
后记