摩西五经导论：从伊甸园到应许之地（第2版）

　　定本五经就是通行经文。无论五经经文编撰过程如何，现今五经都是一部连贯的文学著作。即使五经编撰时使用了不同的底本，这似乎是非常可能的，我们也必须认识到，最后的编者，无论他（或她？）是谁，将所有底本作为自己的材料来编排，并用它们来编撰现有的始于《创世记》直到《申命记》结束的叙述。因此，我们要认识到是，整部五经，而非仅仅是通常在最后阶段所编入的章节，反映了最后编者的视野，这一点是至关重要的。详细而全面地研究定本五经必定在顺序上优先于来源鉴别学和形式鉴别学。从方法论上说，探讨五经史前史而没有明确理解今本五经是如何建构成为一部文学作品的，这是不合理的。不采取这种优先方法就是本末倒置。与此类似的是，从教育学来看，期望学生先理解和运用这些鉴别学方法，然后再理解通行经文的内容和文学结构，这确实是不恰当的。不幸的是，时常发生的情况就是如此，老师介绍给学生的是各种关于五经如何编撰的学术观点，而忽略定本五经本身的意义。关于五经中许多段落的含义，研究希伯来文叙事的新文学方法提供了新颖的洞见。这些洞见时常会提供研究问题的新方法，而在过去，学者们是求助于来源鉴别学或形式鉴别学来解决这些问题的。一般而言，学者们现在对认真对待整部今本五经抱有更大的自信心。

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总序
英汉缩写对照表
地图与图表
地图：公元前2000年的古代近东、以色列入从埃及到迦南的迁移路线
图表：以色列营地
会幕示意图与会幕切面图
前言
第一部分 五经鉴别学
第一章 五经鉴别学导论
第一节 来源鉴别学
第二节 形式鉴别学
第三节 传统一历史鉴别学
第四节 文学鉴别学
第二章 底本假说的兴起
第一节 旧底本假说
第二节 残篇假说
第三节 增补假说
第四节 新底本假说
第五节 格拉夫、瓦特克和威尔浩生的底本假说
第六节 解释五经编撰的几种模式
第七节 特色词汇
第八节 《创世记》中的神的名称
第九节 重述
第十节 对以色列宗教史的意义
第十一节结论
第三章 深入到底本之后
第一节 形式鉴别学
第二节 传统一历史鉴别学
第三节 传统一历史鉴别学局限举隅
第四章 底本假说的危机
第一节 对底本假说的修正
第二节 底本假说新说
第三节 结论
第五章 实例分析：西奈叙事
第一节 《出埃及记》19：3—6和20：22—24：2中神演说的叙事框架
第二节 《出埃及记》20：22和十诫
第三节 申典编修和西奈叙事
第四节 《出埃及记》第19章的来源分析
第五节 结论
第六章 五经研究前景
第一节 展望未来
第二节 编撰五经的原因是什么?
第二部分 五经的主要思想
第七章 五经概述
第八章 《创世记》中的王室家谱
第一节 提要
第二节 绪论
第三节 《创世记》的结构
第四节 蒙神拣选的“后裔”
第五节 亚当的家谱
第六节 综述
第七节 与《新约》互参
第九章 万国得福
第一节 提要
第二节 绪论
第三节 造物主与受造物和谐共处
第四节 伊甸园内
第五节 伊甸园外
第六节 亚伯拉罕和万国得福
第七节 《创世记》余篇中的赐福
第八节 综述
第九节 与《新约》互参
第十章 失乐园
第一节 提要
第二节 绪沦
第三节 创造大地
第四节 作为圣所的伊甸园
第五节 逐出伊甸园
第六节 该隐流离飘荡在地上
第七节 大洪水叙事
第八节 “农夫”挪亚
第九节 万国谱
第十节 巴别塔
第十一节 亚伯拉罕叙事
第十二节 雅各故事
第十三节 约瑟故事
第十四节 综述
第十五节 与《新约》互参
第十一章 亚伯拉罕因信
第一节 提要
第二节 绪论
第三节 亚伯拉罕叙事通览
第四节 《创世记》12：1—3神呼召亚伯拉罕
第五节 《创世记》第15章 中无条件但有约束力的圣约
第六节 以割礼确立永约
第七节 《创世记》22：16—18神的起誓
第八节 综述
第九节 与《新约》互参
第十二章 耶和华是谁?
第一节 提要
第二节 《出埃及记》通览
第三节 以色列人在埃及
第四节 耶和华向摩西显现
第五节 神在埃及施行“神迹奇事”
第六节 西奈圣约
第七节 综述
第八节 与《新约》互参
第十三章 逾越节
第一节 提要
第二节 绪论
第十四章 西奈圣约
第十五章 账幕
第十六章 成圣
第十七章 献祭制度
第十八章 饮食律法
第十九章 向应许之地进发
第二十章 怨言
第二十一章 爱与忠贞
第二十二章 为什么拣选以色列？
结语
扩展阅读书目
主题研读书目
参考书目
《圣经》引文索引
人名索引