西洋政治思想史

　　暗夜与烛火。这是传统上对欧洲中世纪与基督教关系的看法，而《西洋政治思想史》对此重新诠释。与一般的认知相反，基督教之统领欧洲、塑造其历史绝非止于中世纪；事实上，近代欧洲的成形受其影响极大，宗教改革即是一例。当我们认为占老的修道院、经文弥撒、葛利果圣歌，甚至驱邪、赎罪券与焚烧异端代表了中世纪基督教予欧洲的遗产或烙痕，我们也不要忘记在那些征战频仍的烽火岁月，十字与救赎慰藉大百姓的乡愁，而教会内部的无数争辩隐隐地点燃日耳曼人政治生活中的理性火光。《西洋政治思想史》乃关于欧洲日耳曼人政治思想萌发之记录：他们曾继承古典精神，但也确为现代之普世民主思想奠基。然而这一段历史常被忽略，因它无占典人文主义之绚烂，亦难比现代启蒙理性之耀眼；它是一段被遗忘的英雄史诗，是中世纪日耳曼人对欧洲政治思想的独特贡献——在我们误以为的“黑暗时代”里借信仰之烛火慢慢地透露出理性之光。

　　陈思贤，1959年生于台北县板桥。政治学家，师从剑桥史家“三剑客”之一的波考克。台湾人学毕业，美国约翰霍普金斯大学政治学博士，现任台湾大学政治系教授，教授两方政治思想史及当代政治哲学。

自序
绪论 人为与天制
第一章 中世纪宪政主义与宗教议会运动
　第一节 宗教议会运动理论溯源
　第二节 中世纪宪政主义精神溯源
　第三节 古典典范的桥接枢纽
　第四节 日耳曼欧洲的特殊历史传统
第二章 “君王似神祗，庶民如撒旦”
　第一节 前言
　第二节 信仰vs.知识——对基督教教义的重新认识
　第三节 信仰vs.教士——对教会体系的攻击
　第四节 激进运动的兴起与社会改革
　第五节 路德的政治神学
　第六节 结语
第三章 基督教新秩序
　第一节 秩序与失序_一人类世界与自然法
　第二节 加尔文论权力
　第三节 中世纪宪政主义的16世纪展现——Body Politic与普遍同意权理论
第四章 《神曲》与经世
　第一节 佛罗伦萨（Firenze）与《神曲》
　第二节 但丁与基督教传统
　第三节 但丁与古典传统
　第四节 价值与行动、质料与形式
　第五节 净化俗世之但丁式解决——诗人但丁与公民但丁
第五章 天上的战争与人间的战争
　第一节 《失乐园》与17世纪英国政治
　第二节 弥尔顿政治思想之质素
　第三节 《失乐园》中的王治与共和
　第四节 天上的战争与人间天堂的建立
附录一 中世纪年表
附录二 多元、宽容与道德学习
参考书目