返古开新：黄宗羲的政治思想

　　《返古开新：黄宗羲的政治思想》分析了黄宗羲政治思想产生的时代背景与个人背景，以文质论、正统论的分析为基础，从“华夷之辨”、“华夷进退”、“以华变夷”和“华夷分治”等方面对《留书》的黄宗羲的民族思想进行了探究，从而对他的早期政治实践进行了评价。然后，作者对《明夷待访录》进行了综合探讨，对其中的政治社会起源论、君主论、革命论、法思想等变革理念进行了梳理。在部分分析的基础上，作者又从权力制约、民众自足、制度基础等方面对黄宗羲的制度构想进行了总体考察。《返古开新：黄宗羲的政治思想》最后探讨了在西方冲击的影响下，以黄宗羲为代表的中国政治思想传统在近代的延续与变化。作者认为，黄宗羲的政治思想是“维新变法”派融合中西思想的传统理论资源之一，黄宗羲等明末清初的“经世”学者所倡导的变革精神为清末的改革思潮提供了内在的精神动力；二者的改革的指向都是恢复“三代”，改革的目的都是为了寻求富强；清末改革者虽然将实现改革理想的途径逐渐转向了西方式道路，但在许多方面延续了明末清初学者讨论的话题。

　　孙宝山，原籍山东省泗水县，1968年9月出生于辽宁省大连市。 1991年，获复旦大学中文系文学学士学位。1991年至1997年，先后在大连市人民检察院、大连经济广播电台工作。1997年至2002年在日本留学，获京都大学文学研究科文学硕士学位。2002年归国后，曾任东北财经大学评论经传播系讲师。2006年至2008年，在南开大学哲学博士后流站从事研究，主要研究方向为明末清初的儒学，获中国博士后科学基金资助。现任教于中央民族大学哲学与宗教学学院。从2002年至今，先后在《中国学研究》、《中国哲学史》、《孔子研究》、《鹅湖》、《哲学门》、《国家研究》、《古典文献研究》、《中国文哲研究通讯》等海内外学术刊物上发表论文十余篇。此外，还在国内外报纸上发表文章六十多篇。

序
绪论
一、“民主”与“民本”的论争
二、西方“普世主义”与“亚细亚停滞论”的影响
三、研究模式的转换
四、本书的研究思路

第一章 初铜之为党人，继指之为游侠--黄宗義的政治实践
第一节 作为“党人”的会社活动
第二节 作为“游侠”的抗清活动
第三节 对黄宗羲政治实践的评价

第二章以中国之人治中国之地--黄宗義对民族思想的建构
第一节 对民族的文明诠释
一、关于民族的内涵及区分
二、关于“夷狄禽兽论”
第二节 民族思想的理论基础--文质论
一、文质论的发展脉络
二、黄宗羲的文质论
第三节 以文质论建构民族思想
一、关于“华夷之辨”
二、关于“华夷之辨”与“君臣之义”
三、关于“华夷进退”
四、关于“以华变夷”和“华夷分治”
第四节以“民族性”重构正统论
一、传统的正统论类型
二、郑思肖、方孝孺对正统论的修正与建构
三、黄宗羲对正统论的重构

第三章天下之治乱，在万民之忧乐--黄宗羲的变革理念
第一节政治社会起源论--“自私自利说”
一、关于“自私自利说”的解释
二、关于“自私自利说”的辨析
三、“自私自利说”与道家的“无君论”
第二节君主论
一、传统的“君主天命说”
二、黄宗羲的“君主职能说”
三、黄宗羲的“禅让说”
四、黄宗羲的“君国相分说”
第三节革命论
一、孟子的“革命”思想
二、后世对孟子“革命”思想的质疑和批判
三、黄宗羲对孟子“革命”思想的肯定与发展_-
第四节法思想
一、关于“立法为公说”
二、关于“法宜宽松说”
三、关于“治法优先说”

第四章犹闻老眼盼大壮--黄宗羲的制度构想
第一节以制度制约权力
一、以“宰相制”制约君主权力
二、以“学校制”制约行政权力
三、以“方镇制”制约中央权力
第二节以制度确保民众自足
一、仿效“屯田”恢复“井田”
二、以税制改革去除“暴税”
三、以“兵役制”减轻民众负担
四、以“钱钞混用制”代替“金银本位制”
五、关于具体政策的设想
第三节以民众为制度基础
一、关于“民”的理解
二、以士人为制度支撑

第五章迟来的箕子见访--黄宗羲与近代政治思潮
第一节黄宗羲与清末的“改革思潮”
一、改革的精神动力
二、改革的指向--恢复“三代”
三、改革的目的--富强
四、关于具体制度改革的探讨
五、关于基本制度改革的探讨
六、关于“治人”与“治法”的探讨
第二节黄宗羲与清末的“维新变法”
一、关于君主起源论
二、关于革命论
三、关于后世君主的批判
四、关于“专制政体有害君主说”
五、关于以“学会”暂代议会
结论
参考文献
后记