他是西藏活佛，是雪域最大的王，却生性喜好游乐，放荡不羁，他用25岁短暂的一生给高原大地留下了一道永不消褪的彩虹。多年以后，人们忘记了他的达赖身份，因为他的情诗已经在很多人口中交相传诵。他就是藏地诗佛——仓央嘉措。命运让他有了一个特定的身份，让他不能够参与人间情爱，只能远观。可偏偏他又是个多情少年，他只能选择叛逆和逃避。虽然他的爱情最终指向的是幻灭，但他一直在无奈中苦苦挣扎，在世俗的偏见中煎熬并反抗。多少年后，那种饱含着诗人无限深情的歌吟才传遍了四野。

《玄奘年谱》是有关唐僧玄奘生平事迹的代表性著作，按年代编列，首记玄奘生平，征引资料以唐人著作为主；次当年有关人物及佛教大事，评述佛教在中国的传播发展及玄奘的佛学思想。

甘地，印度民族运动领袖，被印度人民尊为“圣雄”和“国父”。1869年生于印度西部一个土邦大臣家庭，属吠舍种姓，从小受印度教和耆那教“非暴力”思想的影响。早年留学英国，攻读法律，并取得律师从业资格。回国后到南非从事律师职业，目睹了印度侨民的悲惨生活，并遭遇一连串的种族歧视和侮辱，从而走上领导反种族歧视斗争的道路。第一次世界大战后，在印度倡导对英国殖民政府开展非暴力不合作运动，长期领导印度国大党。1947年印巴分治，甘地为平息冲突到处奔走。1948年1月30日在教派纠纷中，被印度教极右派分子刺杀。

《圆悟克勤传》编著者释演法。圆悟克勤，宋代高僧，临济宗杨歧派第四世祖师，既是文字禅的集大乘者，也是把文字禅推向顶峰的大师，其禅法荟萃各家精华，超宗越格，弟子满天下。本书为其传记。

《利玛窦——凤凰阁》凝聚了笔者菲利浦·米尼尼多年的研究成果和热忱，讲述了一位1601年来中华帝国觐见皇帝的西方人的故事。这位西方人既不是外交使节，也不是士兵或商人，却被皇帝视为“欧洲的使者”。他就是利玛窦。《利玛窦——凤凰阁》并不是供利玛窦研究者品评的学术作品，而是面向广大读者的通俗读物，希望读者能够在阅读中增长知识，愉悦身心。为了使阅读更加轻松有趣，笔者采用了小说的创作手法，对历史事件的叙述跌宕起伏，但此书并非真正意义上的小说，仍是一部历史传记。

他是浊世佳公子，他是佛国琉璃尊。他生于富贵之家，少年时寄情花柳，青年时名动天下，壮年时挥断青丝，老年时潜心佛法。他的前半生，阅尽无限，绚丽多姿，堪比一部最精彩的戏剧；他的后半生，铅华尽洗，波澜不兴，写成一卷最高深的经卷。他多才，胜于纳兰容若；他多情，有如仓央嘉措。一切落幕后，留下的不过是一串足迹，一袭僧衣。可这串足迹清晰隽永，映入史册；这袭僧衣光彩灼灼，永度世人。无论白衣如雪，无论缁衣似灰，他都如一轮明月照耀了历史的天空。本书以弘一大师李叔同的诗词为“经”，人生传记为“纬”， 用禅意、空灵、唯美的文字，将李叔同的生平娓娓道来，如一曲温暖人心的情感之歌。别后，芳草碧，漫红尘，看他乱世风雨中的淡然一笑，看他缤纷艺坛中的翩然转身，看他终年苦行的会心一悟，看他一生的爱与传奇……

学诚大和尚的弟子释慧空法师撰写、中英文对照的《学诚大和尚侧记》给中外人士提供了一个更多了解这位中国佛教界领袖人物的好机会。中国拥有宝贵的文化传统，如何将之传承下来并发扬光大，这是我们每个人都应该思考和努力的。学诚大和尚在这方面的贡献是卓越的。他本身就可谓“学为人师，诚为世范”，他还带动一批高素质的人才，运用现代科技弘扬传统文化，组织公益基金会，宣传和实践佛教慈善理念，积极开展国内外各种宗教文化的交流与合作……这些都让人看到了中国精神和文化传承的希望。

李叔同——弘一法师，在他同时代人的眼里，这是似乎无法统一的两世人生。由风流倜傥的浊世公子，到重振南山律宗的一代大师，这是一个怎样的转折过程？这样一个生命像一颗流星，果断、决绝、炫目、温暖，他留给后世的是一系列永远无法明了的谜团……通过阅读蒋心海编著的《半世文人半世僧：李叔同》，读者将对其身世有个更加清晰地了解。《半世文人半世僧：李叔同》就李叔同生平和文化成就中的研究热点、难点和疑点，在依据可靠的资料进行合理辨析的基础上，对李叔同的一生进行了全面而又精练的勾勒，展示了其丰富的人生阅历、人格魅力和艺术成就。

佛教自从两汉之际踏入中土的那天起，就与中国本土的儒、道两教在思想、信仰、礼仪、习惯等方面存在很大差异。三教之间经常在教义的优劣、学说的高下等问题上产生激烈争论。“三教论衡”的目的就在于辨别儒、佛、道三教，尤其是佛教与道教之间的优劣。

大凡一个杰出人物的诞生和成长，都要有适合于培养他的土壤和气候，而吉藏所生活的时代正好具备了造就杰出人物的极好条件。占藏的出现不是偶然的，它有着深刻的历史和文化背景。为了更好地了解吉藏这一佛教史上重要人物的出现，把握他的学说特点及其在中国佛教史上的重要地位和影响，我们有必要将吉藏放在当时的社会时代中加以考量。