考察一个人的成长历程，思想智慧起着极其重大的无可替代的作用，思想决定行动，思想决定成败，这句话早已成为耳熟能详且真切指导人们生活的至理明言。我们要从思想大师身上学智慧，因为人类的每一项发明都伴着他们的思想火花。我们要从思想大师身上学责任，因为人类的每一次进步都伴着他们点燃的解放运动。我们要从思想大师身上学品格，因为人类的每一个理念都印着他们的足迹。我们要从思想大师身上学习，因为他们是我们思想智慧、责任品格的楷模。努力使自己成为有思想有智慧有责任有品格的人，这是企望走向成功的人们热切追求并奋力实现的目标。怎样才能成为并迅速成为一个有头脑有思想有责任有品格的人呢，我们这本书为你提供了100位人类历史上最有思想有智慧的思想圣哲，也许从他们身上你会获取最有用的东西。考察一个社会的发展历程，众多思想家们的智慧之火和责任品格，构成了社会进步的强大推动作用和思想之源。哲学家们一代一代在努力思考着解答着人类的种种困惑，他们把探索万物的本原是什么？把探求善与恶的本质是什么？把回答人类存在的意义是什么等等一系列问题，作为毕生追求的目标，他们苦苦思索，破解着每一个问号，权衡着每一种思想与每一种理性的选择。可以肯定地说哲学家生来就属于少数，但他们却为全人类活着。从泰勒斯首次提出万物的本原是水开始，历经数千年，哲学家们为我们揭开了种种思想谜团。思想家不仅思考人从何处来，更关注人类向何处去。思想家以关怀人类为己任，用一生探求真理。走近思想家，思想家的精神是高贵的，他们是真理的发现者，是思想的解放者，是文明的启蒙者，是科学的传播者。他们拨开迷雾，戳穿画皮，让人们看清事物的本来面目，把自由科学的思想带给人们。走近思想家，思想家的品格是高尚的，面对强权，他们宁可蒙受屈辱也不会亵渎自己的信念，宁可一无所有也不会改变自己的原则，宁可抛弃生命也不会放弃真理。从苏格拉底、亚里土多德、哥白尼，到伽利略，到休谟，亚当·斯密，康德，马克思，弗洛伊德……思想家们无不经受着精神的拟或肉体的考验。走近思想家，常常会感到思想家是痛苦的，因为他们是天生的叛逆者，永远也学不会随声附和，更不屑迎合权贵；思想家又是不安分的，他们总想着如何破旧立新；思想家们手无寸铁，却如同无畏的斗士，总是把愚昧和专制视做终身的敌人。为了追求真理，亚里士多德本着“我爱我师，我更爱真理”的信念，尖锐批判老师的唯心主义理念论，为了追求真理，哥白尼敢于冒犯神灵……所有这些，构成了人类的最宝贵的精神。

本论文集是“邓广铭教授百年诞辰国际学术研讨会”的论文结集。共收论文72篇，分为史学理论与史学史、社会经济、思想与学术、历史人物、社会生活、典籍文献、制度与现实等七类。其中多为与会学者的精心之作，在研究论题、研究材料、研究取径等方面，都有不少创新与突破。

本书梳理了幼儿园创始人福禄培尔的一生，展示了他为教育事业特别是幼儿教育事业奋斗和奉献的一生。本书论及福禄培尔所构建的幼儿园教育理论体系，以及他为幼儿所设计的“恩物”、作业及游戏。本书探求福禄培尔教育思想的精华，以及他的教育思想在世界各地的影响，力图通过剖析这位伟大的教育学家的思想，引起读者对“人的教育”的思考。

《凯恩斯以前的100位著名经济学家》是拙著《凯恩斯以后的100位著名经济学家》的姊妹篇，同样是为那些初学经济学的人准备的。他们从老师那里听到一些名字如李嘉图、瓦尔拉斯和马歇尔，而且想要一本关于过去的这些大经济学家之生平与思想的快览手册。

《百家讲坛》的工作人员真可以说是这本书的始作俑者，节目虽然还没有播出，但是，他们已经付出了巨大的心血和劳动。中国民主法制出版社的杨瑞雪社长、刘海涛、刘明清等先生则是这本书的“接生者”，正是他们，使这本书如此漂亮地呈现在大家面前。我还要感谢上面提到的恩师的几位传记作者，我频繁地参考他们的著作，离开了他们，我的工作难度将增加不知道多少倍。这本书主要是为了还在经历学生时代的年轻朋友而写的，当然也努力地兼顾了关心着恩师的朋友们的需求。我最要感谢的也正是他们，感谢他们对恩师的关心，对我的关爱。

王念孙、王引之父子是清代扬州府辖高邮州人，是家学渊源、世代为显宦的名门望族，有“祖孙鼎甲，父子鸿儒”、“一门绝学，两代宗师”的盛誉。王念孙是大学问家、皖派领袖戴震的学生，又是九省疆臣、一代大儒、扬州学派领袖阮元的老师；王引之问学于阮元。被阮元识拔成贡士．高中探花，官至尚书。本书对这对父子的师友关系和治学、从政的历程有翔实的介绍。高邮二王倾心于小学、校勘学的研究，其专著“王氏四种”被赞为这方面的巅峰之作。同时又融入扬州学术队伍中，追求经世致用。所以说高邮二王是皖派语言学支流的领袖人物，也是扬州学派经世派的实践者。王念孙首劾大贪官和砷的壮举和治水的功绩足以为证。本书对此有详细的评说。

王充（27～约97），东汉会稽上虞人，中国古代颇具科学理性和批判精神的思想家。他遍览诸子之书，博通百家之言，构建了系统的无神论理论体系。曾任县、郡、州长官的属吏。王充追求真理而痛疾虚妄，针砭时弊而思无禁忌，所著《论衡》将矛头直指天神崇拜、孔子崇拜、圣王崇拜、儒家经典崇拜及形形色色的世俗迷信，强烈地冲击了当时统治思想的哲学基础。众多暂人赞扬他是“一代英伟”，而名教卫士指斥他是“千古罪人”。本书简要介绍王充的家世、学业、宦途和求索之路，阐述《论衡》的主要内容，既展示了王充的才智与机锋，还涉及许多典故与逸闻。

奥罗宾多是印度现代最著名的哲学家、具有世界影响的思想家。他亦是印度民族独立运动初期的主要领导人和杰出的诗人。他以“整体吠檀多”、“精神进化论”和“整体瑜伽”等学说著称于世，其学说荟萃东西方思想、融贯科学与宗教、调和唯物论与唯心论。被誉为“综合东西方哲学的典范”。他的“社会进化理论”和“人类统一学说”，受到联合国教科文组织的高度重视。本书系统地分析了“整体吠檀多”和“整体瑜伽”的内容、特点和思想渊源，对比了它们与传统吠檀多和瑜伽学说的差异，评述了这些学说的现代价值，全面地论述了奥氏的社会发展理论和人类大同的理想及其对世界的影响。此书有助于我们了解印度文化的特点。

《清代来华传教士马若瑟研究》是丹麦汉学家龙伯格先生所著，是目前西方学术界关于马若瑟Joseph de Premare，1666－1736研究最有影响的一部作品。作者依据大量的原始文献给我们提供了有关马若的丰富材料，使得马若瑟在清代历史和基督教在华传播史，以及中国语言学史中的地位逐渐清晰起来。马若瑟是清代法国来华的著名耶稣会士，他于1698年随白晋一起来华，1733年迁居澳门，1736年在澳门去世。马若瑟一生著述丰厚，法国汉学家雷慕沙说他是来华的传教士中“中国文学造诣最深者”。尽管同其他一些传教士如利马窦、汤若望、南怀仁、白晋等人相比，他的名声并不显赫，但马若瑟以其对中国语文和典籍的深入研究而在西方汉学史上具有独特的地位。

罗泽南（嘉庆十二年至咸丰六年，1808—1856）字仲岳，号罗山，出生于湖南湘乡一个亦耕亦读的贫民家庭。他的一生以咸丰二年（1852）为界，前后主要做了两件大事：罗泽南首先是一个理学家。咸丰二年以前，罗泽南精研理学及经世之学，确立了对理学的信仰，终身奉为圭臬。他写了许多著作和文章，在阐发理学著作时形成了自己的观点，并讲学乡里，培养了一大批门生弟子。罗泽南的思想比较集中地反映了中国进入封建社会末期程朱理学和经世致用思潮发展变化的情況。 咸丰二年以后，罗泽南投笔从戎，与太平军作战，对湘军的创建和发展起过重要甚至关键的作用，成为湘军中少有的独当一面的大将，参与制定了多项事关全局的战略决策，指挥过多场重大战役，为清王朝立下了汗马功劳，从而得以秀才的科举功名，战死疆场后被清廷特谥“忠节”。然而，罗泽南更是湘军著名的“儒将”。据记载，曾国藩死后，一个叫谢维藩的人在挽联中曾这样评价湘军的著名人物：“吾楚多武功：新宁伟节，罗山邃学，益阳雄略，湘阴衡阳皆卓荦勋名，相度恢然众贤汇。”可见，在人心目里，同是儒生出身与太平军作战的人，与江忠源（新宁人）、胡林翼（益阳人）、左宗棠（湘阴人）、彭玉麟（衡阳人）相比，罗泽南是以“邃学”亦即精通程朱理学和经世之学为显著特色的。确实，罗泽南在湘军将领中学究气味最浓，他不仅有系统的理学著作，始终笃信理学，而且在戎马倥偬中仍钻研理学不歇，著述不停，更重要的，在与太平军作战中，他是以其理学、经世之学思想作为指导的。没有他1852年以前的理学、经世之学的思想，就不会有他1852年以后的实践。正如曾国藩在《罗忠节公神道碑铭》中所说：“咸丰四五年间，公以诸生提兵破贼，屡建大勋，朝野仰叹，以为名将。而不知其平生志事裕于学者久矣。”因此，剖析罗泽南的思想及其实践，对于促进中国近代史、中国近代思想史的研究，均有重要意义。就让我们来鸟瞰一番这位“罗忠节公”吧。