《没有主人的法座：甘丹赤巴述评》研究之方法和目标，是在尽可能多地收集、整理藏文和汉文的有关甘丹赤巴资料的基础上，通过归纳和分析，探讨甘丹赤巴这一藏传佛教格鲁派中特别的僧职的产生过程及其后来的延续情况，力图结合宗教学和宗教社会学的考察方法，研究甘丹赤巴这一僧职在格鲁派最高领导层中的地位和作用，以及甘丹赤巴的选任方式、甘丹赤巴在格鲁派中的影响等，并利用相关的记载，分析其深层的原因和动力。

道教文化是中国传统文化的核心组成部分。山西省芮城县北依中条，南临黄河，是道教七十二福地之一，道教文化源远流长。作者是芮城人，对于弘扬吕祖的神仙精神和孝道文化极尽努力。这些年来，为了家乡的文化建设作出了不小的贡献。这次为《吕祖全书》、《图说吕祖故事》作校注，工程浩大，卷帙繁多，所引用丹经道书不下数百种，是第一次将吕祖神仙之道揭示得妇孺皆知，读者皆可修习，有助于实现吕祖“度尽众生”的宏大誓愿，实属功德无量。《图说吕祖故事》将芮城县道教文化促进会采取清代道光年间编纂的善本《吕祖汇集》所收的第三十二至三十四卷《李真人灵异事迹图》，所编辑出版的《吕祖洞宾故事图集》中的一百一十幅图画，收入《吕祖全书》中，使得图文并茂，对研究吕祖其人其事具有重要的参考价值。

《道安》生动地记述了道安法师坎坷而传奇的一生，也贯穿介绍了他对中国佛教的特殊贡献。

印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师：当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。

八思巴（1235～1280）用自己46年的光阴，谱写了辉煌壮丽的人生乐章。 他不仅学识渊博，一生著述宏丰，而且为了结束西藏分裂割据的局面，竭尽 自己的毕生精力，促使西藏地区归附于统一、强大的元朝中央。他创制的“ 八思巴字”对文化的传播和蒙藏民族关系的发展产生了深远的影响。八思巴 是藏传佛教发展史上的一代宗师，是继松赞干布之后藏族历史上又一位伟大 的政治家，是对文化传播作出特殊贡献的文化学者和促进民族关系发展巩固 的友好使者，是藏族史上乃至整个中华民族史上英雄式的杰出人物之一。

《仓央嘉措画传》是一部画传形式的人物传记。作者以诗为纲，以画为纬，介绍了仓央嘉措充满波折的一生以及他的艺术成就。本书分缘来、前缘、尘缘、缘去四个专题，阐释了一世雪域之王仓央嘉措为诗而生，为爱而歌，纯洁生动的一生。书本收录了大量的仓央嘉措诗，根据诗的内容，配图51幅，图大部分为精美的唐卡；作者用西藏特有的唐卡艺术来诠释仓央嘉措的诗，描摹仓央嘉措融合在诗中的情爱人生。行文看似信马由缰，其实融汇了作者对诗歌的深刻理解和翔实考据。诗中有画，画中有诗；诗画中有史，诗画中有情。是一本难得的有关仓央嘉措的书籍。

本丛书“大家精要”编辑思想明确，即立志编写一套站得住、立得稳、尽可能经得起时间考验、对传播人类文明有益的读物。为此，对丛书所列“大家”进行了严格筛选，对作者进行了认真挑选，对书稿编辑加工以制作精品为要求。这本《大家精要：真谛》是其中一册。《大家精要：真谛》分为真谛在中国佛教史上的贡献；真谛与《大乘起信论》之争等内容。

《余慈度传》以传记的形式讲述了女基督教奋兴布道家余慈度的一生，着重介绍了余慈度的心灵经历、奋兴活动，以及对当时的复兴发展所产生的重要影响。由余慈度创办的查经祈祷处和圣经学校，为教会造就了不少男女传道人才；而由她主持的奋兴布道大会，更是影响深远，硕果累累，他们当中不少人承当了第二期复兴的重任，如全国闻名的女布道家汪佩真、给福州带来大复兴的倪柝声等。与她同期的属灵领袖有葛洁茜、蔡苏娟、李渊如等，继承她的复兴职事的有王载、计志文和王明道等，在本书中都有介绍。从这些人归主和复兴的经历里，我们看到神的伟大和生命的奇妙。

马丁·路德（1483～1546），德国农民之子，德意志民族的巨人和宗教改 革的发起者，是在西方文明史上，尤其是在中世纪向近代社会转型的过程中 发挥了至关重要影响的少数人物之一。《大家精要：马丁·路德》展示了他求道的心路 历程，深入论述了他在对传统学说的批判性思考和个人的实证中获得塔楼体 验，实现神学突破，进而建立十字架神学的过程，分析了他在其“宗教改革 四大著作”中阐述的更完善的神学思想。除此之外，还描述了他为捍卫自己 发现的福音真道而与罗马教廷对抗，最终开宗立派的过程，并论述了他领导 的宗教改革与人文主义、农民起义、激进的改革派的分化及其与当时复杂的 宗教矛盾和政治斗争的关系，多角度地展示了路德的颇有争议的形象。

《苏曼殊新传》由邵盈午编著。 《苏曼殊新传》简介：苏曼殊（1884～1918），原名子戬，小名三郎，学名玄英，香山（广东中山）人，光绪十年（1884）年生於日本横滨。父亲是广东茶商，母亲是日本人。五岁时苏曼殊随父亲回广东，而母亲仍在日本。苏曼殊十二岁时便在广州长寿寺由赞初和尚剃度出家，然後受具足戒，并嗣受禅宗曹洞宗衣钵，由此可见苏曼殊在青年时代即学识渊博，灵慧敏捷，否则他小小年级是无法弄通深奥的曹洞宗经义的，而且曹洞宗选中苏曼殊为传人，也恰好证明苏曼殊在佛学方面的精深造诣。此後，苏曼殊到东京早稻田大学学习，并利用假期到泰国，斯里兰卡等国游历，学成後回国，在日本其间，参加国中国留学生的爱国组织，倾向於民主革命。苏曼殊不但是一位佛学渊博的僧人，他还是为多才多艺的才子，他能诗文，善绘画，通英，法，日，梵多种文字，和陈独秀，柳亚子等文学泰斗交往甚密，在佛学上他着有《梵文典》，《汉英辞典》，现存的着作有《文学因缘》，《焚剑集》等。苏曼殊英年早逝，於1918年病逝於上海，年仅34岁。