妙江，山西省政协委员、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会会长、碧山寺方丈，俗姓刘。妙江和尚精通佛法、戒律严明、穗行高照，具有非凡的寺庙管理的才能。在他的主持下，重建了碧山寺、天王殿、彩绘殿堂、庄严华缘，将五台山唯一设有戒坛的大寺院治理得道风端正、井然有序，多次受到党和国家领导人的肯定与佛教界的赞扬。此外他还多方筹资在竹林寺新建了五台山男僧佛学院。《妙江访谈录》是对妙江大师的访谈录集结，第一次向读者披露五台山方丈的心路历程。

本书从中国传统哲学发展脉络的高度着眼，对明代著名思想家李贽的主要学术观点进行了全新的梳理和深刻的发掘，系统全面而又简明扼要地展示了李贽独到的学术眼力和超拔的理论建树。本书不仅在基本出发点、思维方式和研究模式方面有比较重大的突破和创新，也由此而突出揭示了以往对中国哲学史研究、特别是李贽研究所忽略的许多非常有价值的方面；本书尝试用游记文学体的方式进行写作，融情于景、夹叙夹议，在严肃的学术著作写作方式创新方面也做了有益的探讨。

《蕴庐文萃》是广东人民出版社近期的重点出品之一，将荆鸿先生的名作《艺文丛稿》和《海桑忆语》中与广东历史文化相关的文史随笔，按题材分类，选辑为十册，本书为其中之一的《岭南名人谭丛》。陈荆鸿先生（1903—1993）是香港已故的老报人和书法名家，先生雅人深致，文史渊冲，深研明、清、民国岭南人物及文献。

《现代思想史家杨荣国》一书，原本是列入“广东历史文化名人丛书”中的选题。“丛书”传主的排序原是由远到近，即是由唐、宋、明、清到近现代，后来由于出版计划的调整，出版计划压缩了，排序在后面的传主就被删除，这部书稿由于已先期撰写，只好另行出版。但在写作规范和图书品位方面，与“丛书”是保持一致的，爱好“丛书”的读者们，欢迎对这部书稿多些关注。这部书稿的传主杨荣国教授是现代著名的思想史家，他从事学术文化活动约在20世纪30年代到70年代期问，这在我国历史上是一个复杂多变的年代。杨荣国不是书斋型学者，解放前早已参加革命，是个进步文化人，建国后虽然长期在中山大学任教，但“学术研究为政治服务”，这种信念却从来没有改变。在“文化大革命”的“批林批孔”以至“反击右倾翻案风”的政治运动中，他所以积极参加，并将原来批评孔子的学术观点引向政治批判，主观上以为是紧跟毛主席、党中央、为无产阶级革命路线服务，但实际上却为正在阴谋篡党夺权的“四人帮”所利用，犯了“古为帮用”的政治错误。这部书稿，对杨荣国一生从事学术文化活动的叙述，和在当时的表现所能起到的作用，力求做到如实的反映，其中的成败得失，读者都可以加以评判。杨荣国走过的人生道路，虽然现在时代不同了，但前人的经历和取得的经验教训，总能给后人启示与思考，这也是我们撰写这部书稿的一点用意。

关于传主董作宾在河南安阳小屯铲下中国科学考古第一锄头黄土甲骨学研究划时代的四部著作中，独占其二将中国历史精确纪年前推三百年之久著名历史学家陈寅恪服膺其研究成果，慨叹“唯有合掌赞叹而已”英国著名科技史专家李约瑟推崇并译介其两部著作……本书是这位甲骨学大师的传记。

岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，其开发利用已引起社会的重视。对岭南文化丰富内涵的发掘、整理和研究，虽已有《岭南文库》作为成果的载体，但《岭南文库》定位在学术层面，不负有普及职能，且由于编辑方针和体例所限，不能涵盖一些具体而微的岭南文化现象。要将广东建设成为文化大省，必须首先让广大群众对本土文化的内涵有所认识，因此有必要出版一套普及读物来承担这一任务。出版《岭南文化知识书系》的初衷盖出于此。因此，《岭南文化知识书系》可视作《岭南文库》的延伸。书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。

启迪生活的智慧，开悟人生之哲学。智慧是一盏灯，可以为你指引人生的道路。时常聆听大师的教诲，翻阅先贤积累的无穷智慧，让你的人生多一份舒畅，少一份焦虑；多一份真实，少一份虚假；多一份快乐，少一份悲苦。了解自己，追求生命的意义，让自己在人生的航行中不迷失方向和自我。

陆九渊（1139～1193），江西金溪人。南宋著名哲学家，心学学派创始人，与朱熹并为南宋理学双杰。他为人特立独行，为学标新立异。从小奇思好问，对宇宙、对经书都有独到的思考和理解。他学无所师，但却以日用庸常为师。他批评科举考试。指其扼杀、摧残人才。他为官清廉、勤勉、高效，赢得世人赞颂。他理性对待佛教，反对简单地判佛教为异端。他教学布道。培养了一代儒学才俊，推动了儒学的发展，扩大了儒学的影响。他既明辨与朱熹的差异，又欣赏朱熹的为人与才华。他独创心学，探讨了“心”本体与发明本心之修养方法的关系，为儒学发展开辟了新的方向。

朱舜水（1600～1682），名之瑜，字鲁屿。号舜水。浙江余姚人。明清之际的一代“畸儒”。他学行宗旨与顾炎武无二，博学明辨、精研经史无逊于王夫之。被梁启超列为“清初五大师”。明亡清兴，他怀鲁仲连不帝秦之志，孤身东渡扶桑，在日本大放异彩。德业弥尊，膏泽异域，被冠以“日本孔夫子”而载入日本文化史册。

韩非（约前280～前233），世称韩非子，生活在战国未期，是先秦诸子中最后一位思想大师，法家理论的集大成者。他博采众家之长，创立了法、术、势相结合的专制主义政治思想。韩非子的思想崇尚暴力和权谋，体现了以力相争的战国时代的政治和军事斗争的需要，成为秦始皇建立和完善大一统专制主义政权的理论指导，并且成为中国传统政治文化的重要组成部分。韩非子的法治思想偏向于政治原则的构建与统治策略的探讨，它批判地吸收了民族智力大爆发的百家争鸣时期诸子百家的思想成果，也吸收了大一统中央集权形成阶段充满血腥和阴谋的政治斗争的经验教训，因而成为中国传统政治思想的一大流派。