马丁·路德（1483～1546），德国农民之子，德意志民族的巨人和宗教改 革的发起者，是在西方文明史上，尤其是在中世纪向近代社会转型的过程中 发挥了至关重要影响的少数人物之一。《大家精要：马丁·路德》展示了他求道的心路 历程，深入论述了他在对传统学说的批判性思考和个人的实证中获得塔楼体 验，实现神学突破，进而建立十字架神学的过程，分析了他在其“宗教改革 四大著作”中阐述的更完善的神学思想。除此之外，还描述了他为捍卫自己 发现的福音真道而与罗马教廷对抗，最终开宗立派的过程，并论述了他领导 的宗教改革与人文主义、农民起义、激进的改革派的分化及其与当时复杂的 宗教矛盾和政治斗争的关系，多角度地展示了路德的颇有争议的形象。

唐代高僧鉴真东渡日本，在日本弘扬佛法，是中日文化交流史上的佳话。《慧灯无尽照海东——鉴真大和上评传》作者李尚全凭借其深厚的佛学和史学造诣，从扬州和奈良的佛教文化传统，熏陶鉴真佛教信仰的长安、洛阳两京佛教精英，鉴真在扬州的佛教事业和在日本的传戒弘法活动四个方面，介绍和评价了鉴真带有传奇性的佛教人生。作者“以史带论，论从史出”的写法，使本书成为鉴真研究的一部力作。

《天下无妖：唐僧的私密日记》是以“传说中知名度最高的男人唐僧”为主人公的一部传奇日记体幽默小说。将唐僧师徒的生活与现代生活相结合，唐僧师徒就像现实中的师生，在他们身上每天都有新鲜的故事发生。《天下无妖：唐僧的私密日记》以《西游记》的故事为主干，但是颠覆了对人物性格的描写，唐僧不再是懦弱、胆小的师父，而是一个幽默智慧的高僧，徒弟们个个酷爱耍帅，一篇篇幽默的日记，连缀成妙趣横生的取经历程。

《杨格非：晚清五十年》讲述一个英国传教士在近代中国的经历。他在中国生活了五十年，操着流利的中文，享有极高的社会声誉；他通过写作的方式，帮助人们了解西方的文学作品，同时也获得了中国很多思想先进的政治家的尊敬与信任；他的人生经历也同中国觉醒的历程颇具趣味性地交织在了一起。他就是著名的英国传教士杨格非！

《生命的百合：基督教99岁老牧师王冬碧传记》为基督教王冬碧牧师的个人传记，传主生前曾任宝鸡市基督教两会会长等职务。在书中，作者以实事求是的态度，使用朴实无华语言，洋洋洒洒几十万字，不仅流露出他与王冬碧老牧师之间业已建立的深厚感情与友谊，体现出他对老牧师的了解与尊重，同时在字里行间也向读者，特别是基督徒读者道出了两方面值得回味，并令晚辈们效法的内容。

道安，是东晋时代杰出的佛教学者，生于东晋怀帝永嘉六年，卒于孝 武太元十年，年七十四，出生于常山扶柳县的一个读书人家里。由于世乱 ，早丧父母，从小就受外兄孔氏的抚养，七岁开始读书，到十五岁的时候 ，对于五经文义已经相当通达，就转而学习佛法。十八岁出家…… 《道安在襄阳》是关于研究道安在襄阳的建树的专著。 《道安在襄阳》的作者是胡中才。

《没有主人的法座：甘丹赤巴述评》研究之方法和目标，是在尽可能多地收集、整理藏文和汉文的有关甘丹赤巴资料的基础上，通过归纳和分析，探讨甘丹赤巴这一藏传佛教格鲁派中特别的僧职的产生过程及其后来的延续情况，力图结合宗教学和宗教社会学的考察方法，研究甘丹赤巴这一僧职在格鲁派最高领导层中的地位和作用，以及甘丹赤巴的选任方式、甘丹赤巴在格鲁派中的影响等，并利用相关的记载，分析其深层的原因和动力。

印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师：当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。

八思巴（1235～1280）用自己46年的光阴，谱写了辉煌壮丽的人生乐章。 他不仅学识渊博，一生著述宏丰，而且为了结束西藏分裂割据的局面，竭尽 自己的毕生精力，促使西藏地区归附于统一、强大的元朝中央。他创制的“ 八思巴字”对文化的传播和蒙藏民族关系的发展产生了深远的影响。八思巴 是藏传佛教发展史上的一代宗师，是继松赞干布之后藏族历史上又一位伟大 的政治家，是对文化传播作出特殊贡献的文化学者和促进民族关系发展巩固 的友好使者，是藏族史上乃至整个中华民族史上英雄式的杰出人物之一。

《道安》生动地记述了道安法师坎坷而传奇的一生，也贯穿介绍了他对中国佛教的特殊贡献。