《总持之智：太虚大师研究》太虚大师是近代中国佛教史上，依据超越性的总持智，融贯佛教的诸乘诸宗，把握全体佛教的精义，摄导古今中外的各种思想学说，契合当时中国以及世界的形势，以期建立崭新的中国佛教、世界佛教、世界新文化的第一人。《总持之智：太虚大师研究》主要从对“佛教的综摄”、“佛教义理的融贯”、“佛教义理的整体构建”和“以佛教摄导科学”、“以佛教摄导哲学”、“以佛教摄导其他宗教”、“以佛教摄导国学”等方面总持出世间与世间的思想学说。

百丈怀海禅师俗姓王，福州长乐县人，原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州，是马祖道一的法嗣。怀海生于唐开元八年（720年），元和九年（814年）示寂，享年95岁。穆宗长庆元年（821年），敕谥大智禅师。

佛使尊者（1906-1993），原籍中国福建，祖上迁居泰国，尊者被奉为觉音论师之后的南传佛教第一人，他深入巴利三藏并广泛诠释，精通禅修，著作等身，对南传佛教做了不可磨灭的承先启后的贡献。尊者既创新又坚持佛陀本怀，既出世又关怀世间事，既长年修头陀行又重视国家经济发展，既推崇上座部佛教又吸收大乘佛教思想，既对自己的思想甚为自傲又对佛陀非常谦卑誓为“佛使”，看似冲突的思想或行为在他身上却表现得融洽和谐，无以名之，唯佛教的中道思想与菩萨悲愿而已。他的所言所行，连大乘佛教徒都叹为观止，但这位在南传佛教有重要影响的思想家，华人所知极其有限，不能不说是一种遗憾。

《大道楼观系列丛书：终南有仙真》不仅对终南历代仙真做单纯的传记式考察，而且从道家思想及其生活哲学出发，以历代仙真的生活经历为基础，开显出应对现时代个体基本精神问题的道家思想向度，以期为解决现时代的基本精神问题，提供一可资参照的精神空间。

自南朝梁代开始，历代皆编有记载高僧生平事迹的《高僧传》。高僧传合集（套装上下册）除收入较流行的南朝梁代释慧皎《高僧传》十四卷、唐代释道宣《续高僧传》三十卷、宋代释赞宁《大宋高僧传》三十卷、明代释如惺《大明高僧传》八卷外，又收入明代释明河《补续高僧传》二十六卷、民国喻谦《新续高僧传》六十五卷，以及梁代释宝唱《比丘尼传》四卷，和民国释震华《续比丘尼传》六卷。书后还附有《人名索引》，为目前最完备最实用的僧尼传记资料总集。

他是西藏活佛，是雪域最大的王，却生性喜好游乐，放荡不羁，他用25岁短暂的一生给高原大地留下了一道永不消褪的彩虹。多年以后，人们忘记了他的达赖身份，因为他的情诗已经在很多人口中交相传诵。他就是藏地诗佛——仓央嘉措。命运让他有了一个特定的身份，让他不能够参与人间情爱，只能远观。可偏偏他又是个多情少年，他只能选择叛逆和逃避。虽然他的爱情最终指向的是幻灭，但他一直在无奈中苦苦挣扎，在世俗的偏见中煎熬并反抗。多少年后，那种饱含着诗人无限深情的歌吟才传遍了四野。

《玄奘年谱》是有关唐僧玄奘生平事迹的代表性著作，按年代编列，首记玄奘生平，征引资料以唐人著作为主；次当年有关人物及佛教大事，评述佛教在中国的传播发展及玄奘的佛学思想。

《圆悟克勤传》编著者释演法。圆悟克勤，宋代高僧，临济宗杨歧派第四世祖师，既是文字禅的集大乘者，也是把文字禅推向顶峰的大师，其禅法荟萃各家精华，超宗越格，弟子满天下。本书为其传记。

甘地，印度民族运动领袖，被印度人民尊为“圣雄”和“国父”。1869年生于印度西部一个土邦大臣家庭，属吠舍种姓，从小受印度教和耆那教“非暴力”思想的影响。早年留学英国，攻读法律，并取得律师从业资格。回国后到南非从事律师职业，目睹了印度侨民的悲惨生活，并遭遇一连串的种族歧视和侮辱，从而走上领导反种族歧视斗争的道路。第一次世界大战后，在印度倡导对英国殖民政府开展非暴力不合作运动，长期领导印度国大党。1947年印巴分治，甘地为平息冲突到处奔走。1948年1月30日在教派纠纷中，被印度教极右派分子刺杀。

《利玛窦——凤凰阁》凝聚了笔者菲利浦·米尼尼多年的研究成果和热忱，讲述了一位1601年来中华帝国觐见皇帝的西方人的故事。这位西方人既不是外交使节，也不是士兵或商人，却被皇帝视为“欧洲的使者”。他就是利玛窦。《利玛窦——凤凰阁》并不是供利玛窦研究者品评的学术作品，而是面向广大读者的通俗读物，希望读者能够在阅读中增长知识，愉悦身心。为了使阅读更加轻松有趣，笔者采用了小说的创作手法，对历史事件的叙述跌宕起伏，但此书并非真正意义上的小说，仍是一部历史传记。