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金刚上师更噶·吐吉华仁波切从小就天生俱有发自内心的慈悲心，虽然仁波切出生在一个很平凡的家庭，但仁波切行为很不平凡，他从小对学佛等方面自然投入，和母亲两人过的特别开心。虽然他和母亲的物质生活并不富有，但精神方面却充满喜悦！为了母亲的日子过得好一点，仁波切曾做泥匠等日常工作。按世俗的角度去看仁波切的个人生活水平不高，人生的道路上也因此遇到种种障碍，但他从没有放弃对佛法的信心，尤其是对觉囊派祖师更钦笃布巴有特别的信心（如仁波切想起更钦笃布巴的慈悲和弘法利生奇事时泪流不止）！仁波切曾亲自讲：”有一天在我的梦中更钦笃布巴尊者两手赐给我一本时轮金刚六支瑜珈的讲义一‘见者有益’，当时我的身心有说不出的感觉。”等等！很多高僧都共认金刚上师更噶·吐吉华仁波切是更钦笃布巴的化身，但他老人家从不承认！经过几十年修炼后他被认定为赛嘎寺的金刚上师，同时也是卓格寺等寺院的金刚上师！他传法、灌项、雕刻术版佛经、建闭关院等利生事业为觉囊派和整个佛教界作出了无比的贡献！为此不仅得到佛教界高僧们的共同赞扬而且受到了当地政府的赞扬和奖励！他老人家一生奉献、弘扬佛法、传授觉囊派特有的时轮金刚六支瑜珈（每个僧人闭关三年）和中观他空见！金刚上师更噶·吐吉华仁波切的传授弟子在海外和全国各地有无数，遍布在拉萨、青海省和四川省等地，金刚上师更噶·吐吉华仁波切圆寂之前应众弟子的至诚恳切地祈请后再次为众弟子慈悲住世一年多。当时仁波切谈起未来时说：“以后你们不要把我的骨灰当成舍利发给别人到处供养”。当问到还有没有转世灵童时，他说：”看弟子们的发心！但我的死不代表离你们很远，只要你们有信心！我离你们比现在还近！”上师的圆寂使我们（众弟子）对佛法和对上师生起加倍的信心！也使我们懂得和更加珍惜上师教诲的宝贵之处和稀有以及人生无常等等！因此，上师的离去不应该给我们带来的是痛苦！但是因我们毕竟是凡夫俗子，所以免不了痛苦之情和掉泪！反过来想这些都应该是自私的表现！因为上师是诸佛的化身，没有任何痛苦和凡夫之心！上师圆寂后我们所有弟子共同举行了圆满的仪式！在这里我代表所有弟子忏悔一切烦恼！祈请上师的转世灵童早日显现在人间，救渡众生早日脱离苦海！

大堪布更噶华尔登嘉措是1964年藏历木龙车生于雪域高原安多地区卓格寺院附近的农家，父亲叫陀美，母亲叫珍巴。从小出家，经过学校学习汉语，直到初中毕业。同时也学习了藏文语法和各种寺院念诵的各种仪轨，并且当时在学校时喜欢学习各方面的文化知识，和天生具有的永不放弃的精神，精进学习每一门功课和每一门学科，在学校考试成绩名列前茅。 后来他了悟到人身难得，死亡无常，因果不虚，轮回痛苦，对世间的一切生起出离之心，皈依三宝学习佛法才是人生当中不可缺少的珍宝；为此之故，在大善知识卡尔喇嘛更噶西饶求培的足下接受了沙弥戒、和比丘戒或近圆戒；拜在金刚上师更噶吐吉华仁波切前闭关三年修习了时轮金刚六支瑜伽；在两位上师前数年间接受了各种灌顶和密续传承，成为戒律清净，传承圆满的高僧大德。

《西天佛子源流录》全称《金刚乘起信庄严宝鬉西天佛子源流录》，是明代著名藏族高僧班丹扎释的传记，刊印于明正统十二年（1447）即班丹扎释七十寿诞（虚岁）之后一年，当为庆寿活动的一部分。全书正文共七品，16000余字，基本按照年代顺序，详细地记载了班丹扎释自出生（洪武十年，1377）直至正统十年（1445）近70年间的各项主要活动，内容包括其家族背景、求法修行、佛事活动、修塔建寺、出使藏区等各个方面，其中有相当篇幅涉及明朝中央政府与西藏地方的关系、明朝皇帝与藏传佛教的关系以及明朝藏传佛教发展状况等重要问题，并为明代中央政府在西藏享有无可争辩的主权这一事实提供了明确、翔实的历史依据，不论对于班丹扎释研究，还是对于明代汉藏关系史研究都是不可或缺的宝贵历史资料。

《虚云和尚年谱（增订本）》主要内容包括：序说虚老和尚年谱致净慧长老、虚云和尚年谱序、虚云和尚年谱增订说明、虚云和尚自述年谱等。

《行愿无尽：明旸法师传》作者郭伟成从事新闻工作30余年，曾与我 同为《人民日报》记者，发表过很多有影响的报道。《行愿无尽——明旸法 师传》比较完整地记叙了明旸法师的生平，对于弘扬一代高僧的爱国主义情 操和契合社会发展的人间佛教思想，具有重要意义。

本书用独特的方式和活泼的语言讲述了八大山人与弘一法师“戛戛独造的人生”。八大山人，因国破家亡遁入空门，由儒而禅，勘破禅机。无意中成为曹洞宗第三十八代传人；晚年还俗，明心见性于笔墨，成为一代艺术宗师。弘一法师，英才早发历尽红尘，艺业鼎盛，放弃荣华。毅然皈依佛门行净土、修律宗，猛著精彩，舍身饲虎，最后完成“悲欣交集”的莲花涅槃。

《东方隆美尔：解密蒋介石为何欲置孙立人于死地》上世纪50年代初，台湾突然传出，陆军总司令孙立人被蒋介石软禁，而美国却不断传出声音为孙立人求情，其深层的背景和原因长期以来一直是个谜。《东方隆美尔：解密蒋介石为何欲置孙立人于死地》以翔实的史料揭开了这个谜底。作者用纪实文学的形式，表现了曾被誉为“东方隆美尔”的孙立人，抗日战争时期率领国民党军队在缅甸英勇抗击日军的史实。同时，浓墨重彩地表现了抗战胜利后特别是退守台湾后蒋介石与美国的矛盾及国民党内部的矛盾；中突。而孙立人正是这两种矛盾的牺牲品。书中揭露了蒋氏父子为了防止美国利用孙立人搞兵变，以便控制台湾岛，而不惜用栽赃陷害的手段，强加给孙立人通共的罪名，以彻底肃清孙立人在台湾的势力。

八思巴（1235～1280）用自己46年的光阴，谱写了辉煌壮丽的人生乐章。 他不仅学识渊博，一生著述宏丰，而且为了结束西藏分裂割据的局面，竭尽 自己的毕生精力，促使西藏地区归附于统一、强大的元朝中央。他创制的“ 八思巴字”对文化的传播和蒙藏民族关系的发展产生了深远的影响。八思巴 是藏传佛教发展史上的一代宗师，是继松赞干布之后藏族历史上又一位伟大 的政治家，是对文化传播作出特殊贡献的文化学者和促进民族关系发展巩固 的友好使者，是藏族史上乃至整个中华民族史上英雄式的杰出人物之一。

印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师：当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友，弘一大师更是拜其为师，其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。