宜家创始人亲述：宜家的一切是怎么来的？ 宜家，1943年创建于瑞典，全球知名的家具家居用品企业。北欧简约美学、系列繁多、精美耐用、实用贴心是宜家的标签。 本书是宜家唯一官方授权的传记。创始人英格瓦·坎普拉德（Ingvar Kamprad）作为宜家成长唯一的亲历者和宜家掌舵者，开诚布公地讲述了如何应对面临的商业、梦想、失败、婚姻等问题，将一家由17岁男孩创办的小小邮购公司发展壮大成为世界知名的家具家居零售企业的励志故事。 坎普拉德是个商业天才，与生俱来带着“赚钱”的天赋，他为宜家倾注了毕生的心血，将自身的创新、谦逊、节俭等品质凝结为宜家精神，凭借自己的天赋和独特的经营哲学跻身福布斯富豪榜，打造了改变人们生活的宜家帝国。

陈时创办了中国第一所私立大学——私立武昌中华大学。中华大学是华中师范大学的主要前身之一，培养了大量杰出人才，如恽代英等。《陈时与中华大学》集陈时年谱与中华大学大事记于一体，是华中师范大学校史研究的突破性成果。本书从1891年陈时出生写起，一直写到1952年9月中华大学并入华中大学、1953年陈时逝世，全景式展现了陈时与中华大学的主要教育活动，是一部厚重的教育史料著作。作者陈家益为陈时孙女，数十年来，长期搜集陈时与中华大学史料，贡献尤多。

杭州文化名人是构成杭州优秀文化的最为重要的元素，有关杭州文化名人的书籍，或个人传记，或作品选集，或故事演义，已呈蔚为大观之势，而这一本《侬是江南踏浪儿》则像是“杭海”书籍中的一本导航手册，它梳理了杭州文脉的渊源，标点了文化大家在历史时空中的坐标位置和现实影响，兼具史实性和可读性。一册在手，满室芬芳。

殡葬这一古老的形式，历经数千年的风尘扬沙和沧海桑田，让我们看到一条因血缘而延绵不绝的文化脉络，在国人的内心深处激荡着民族坚韧卓绝的文化基因，充实着文化的自信。为此，浙江省殡葬协会与浙江省历史学会发起编撰的《尘封的文脉——浙江文化名人墓追踪》一书，以此向社会昭示文化的回归和精神的守望。

本书讲述了20世纪30到50年代山东大学在青岛时期教授们的轶事，在诸如杨振声、老舍、臧克家、萧涤非等学人身上，体现了他们治学的严谨、情操的高洁，以及爱国、爱民，为理想不懈奋斗的崇高精神。他们的风范长存，精神永驻。

2021年1月，中央宣传部、中国国家铁路集团有限公司向全社会公开发布了邢云堂等10位先进个人和武汉站“头雁”党团员突击队1个先进集体获得2020“最美铁路人”的先进事迹。该书稿呈现了“最美铁路人”的崇高形象，诠释了人民铁路为人民的根本宗旨，践行了交通强国、铁路先行的历史使命，集中展示了铁路人的先行风采、服务本色、担当品格和奋斗精神。。对广大铁路干部职工不忘初心、牢记使命，奋力在建设交通强国中当好先行起到激励作用。

《我们的八十年代》为华东师范大学中文系校友回忆录，承载着上世纪八十年代就读于华东师范大学中文系的学子的美好记忆。主要内容包括中文系建系以来的发展变迁、重要事件、重要活动、校史掌故、校园生活、师生情谊等。回忆录以笔写意，以书传史，以史凝神，记录了中文系点点滴滴的建设发展故事，亦有对许杰、施蛰存、徐中玉、钱谷融、王元化、程俊英等名师学者的怀念，可供后人阅读，并为想进入中文系求学的学子提供学史资料，发扬中文系的人文精神。

本书图文并茂地记录了在辽河油田开发建设中辛勤耕耘的广大劳模的先进事迹，展现模范风采，显示榜样力量，对于弘扬劳模精神，扩大劳模影响，凝聚新时期干事创业的精神力量，激励辽河油田广大干部员工更加勤于创造、勇于奋斗，努力在油田高质量发展新征程上创造新辉煌、铸就新伟业具有重要意义。

（1）名家作品本书作者阿瑟·丹托，美国著名分析哲学家、艺术批评家，曾担任美国哲学学会主席与美学协会主席。丹托为艺术终结论开山立派的奠基者，其多部作品，尤其是《艺术的终结》《艺术的终结之后》一经出版，便在学术界获得了广泛的关注和讨论。作为学术名家，丹托在国内也久享盛誉、影响深远，有广泛的读者群体。本世纪以来，丹托的多部作品被译成中文在国内出版，都取得了不俗的成绩。《作为哲学家的尼采》一书系丹托多部作品中较为经典且大获成功的作品，首次引入中译本，相信同样会引起广大读者的关注和讨论，取得不错的市场成绩。 （2）尼采研究经典参考作品一直以来，尼采都是满含话题性与争议性的思想家、艺术家，不论是尼采死后得以整理、编辑出版的个人作品，还是以尼采为话题的优秀研究作品，始终受到广大读者的追捧。而《作为哲学家的尼采》自20世纪60年代出版以来，便一跃成为尼采研究中的经典参考作品。可以说，正是在这本书中，学界真正在严肃的意义上将尼采视为一名哲学家来对待。本书逻辑严密、条理清晰，系统性地构建、分析了尼采的哲学思想，对许多极具专业性的问题给出了考据十足的回应。本书自20世纪60年代出版，再版多次，作者还在后续的再版版本中以“后续文本”的形式补充了5篇论文，持续不断地补充尼采研究的内容。

孔子为中国历史上大圣人。西汉司马迁《史记》采集以前各书材料写成《孔子世家》，是为记载孔子生平首尾条贯之篇传记。司马迁《史记·孔子世家》有材料选择不严谨、材料编排多重复等瑕疵，在司马迁之后的孔子研究中又存在诸如贪多无厌、审核不精等问题。本书综合司马迁以下各家考所订所得，重为孔子作传。其zui大宗旨，乃在孔子之为人，即其所自述所谓“学不厌、教不倦”者，而以寻求孔子毕生为学之日进无疆、与其教育事业之博大深微为主要中心，而政治事业次之。故本书所采材料亦以《论语》为主。其间取舍从违，实不专为讨论孔子之一生，乃为研究中国五千年文化传统一部人人书。