1916年至1926年十年间，蔡东藩写成“历朝通俗演义”系列，时间跨度自秦始皇到民国九年（前221年—1920年），均由会文堂书局陆续印行。1935年，会文堂书局加上许廑父所续《民国通俗演义》，全部改印，总书名曰“古今通俗演义”。蔡氏史料上遵循“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。

《两晋通俗演义（绣像本）》叙述自司马炎代魏至刘裕代晋，真实再现了中原汉政权衰亡时五胡十六国混战下的分裂局面和各少数民族间的交流融合。《两晋通俗演义（绣像本）》遵循“以正史为经，务求确凿：以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。

1916年至1926年十年间，蔡东藩写成“历朝通俗演义”系列，时间跨度自秦始皇到民国九年（前221年—1920年），均由会文堂书局陆续印行。1935年，会文堂书局加上许廑父所续《民国通俗演义》，全部改印，总书名日“古今通俗演义”。蔡氏史料上遵循“以正史为经，务求确凿：以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。《前汉通俗演义（绣像本）》为本系列图书之一，共100回。叙述从秦始皇赢政出生到王莽篡汉270年间的历史，重现了这一时期几经分合、治乱相杂的历史画面。勾画了一个个鲜活的历史人物，既有乱世的烽烟群雄，也有治平的能臣良将。

继《少年游》这部平凡人物的非凡传奇之后，羽戈推出了一部普通人的家族史《鹅城人物志》。不同于《少年游》的写实风格，《鹅城人物志》则介于虚实、真幻之间。在虚构的鹅城，那些源自历史与现实的人和事，或神奇，或平淡，或热血，或悲凄，然而无不情深意切，无不直击人心。就此而言，《鹅城人物志》承接了《少年游》的香火，共同谱写了大时代中小人物的生死之旅。如果说《少年游》可比“朝花夕拾”，那么《鹅城人物志》便是对“生死场”的穿越、思索与记录。羽戈的文字平淡、节制而不失韵味，讲究留白，书中故事仿若乡间的袅袅炊烟，悠远绵长，又似雨前清茶，回味无穷。

《唐史通俗演义（绣像本）》叙述的是唐代一十四世近290年的兴、亡、衰、废的历史。《唐史通俗演义（绣像本）》记录了唐代女祸、阉祸、藩镇祸等历史教训，详细描写了李氏父子削平群雄、玄武门之变、武则天称帝、安史之乱等重大事件。

《宋史通俗演义（绣像本）》叙述了两宋320年间，历18帝，由开国到灭亡的历史。记录了北宋重文抑武、外乏良将，南宋任贤不专、内乏良相的历史教训，详细描写了陈桥兵变、澶渊之盟、王安石变法、靖康之变、岳飞北伐等重大历史事件。

1916年至1926年十年间，蔡东藩写成“历朝通俗演义”系列，时间跨度自秦始皇到民国九年（前221年—1920年）。均由会文堂书局陆续印行。1935年，会文堂书局加上许厪父所续《民国通俗演义》，全部改印，总书名曰“古今通俗演义”。蔡氏史料上遵循“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。《明史通俗演义》为本系列图书之一，共100回。叙述了自平民皇帝朱元璋开国到明朝灭亡276年的历史。详细记录了靖难之役、郑和下西洋、张居正变法、万历三大征、后金崛起、李自成推翻明朝统治等重大历史事件。

《生死场》是萧红的成名作，写于1934年9月，是鲁迅所编“奴隶丛书”之一。萧红用细腻而悲悯的笔调，描写了东北农民苦难深重的生活。鲁迅在为《生死场》所作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。本书还收录了萧红的诗歌、戏剧及书信等作品。

接续《雷峰塔》的故事，《易经》描写女主角十八岁到二十二岁的遭遇，同样是以张爱玲自身的成长经历为背景。张爱玲曾在写给好友宋淇的信中提及：“《雷峰塔》因为是原书的前半部，里面的母亲和姑母是儿童的观点看来，太理想化，欠真实。”相形之下，《易经》则全以成人的角度来观察体会，也因此能将浩大的场面、繁杂的人物以及幽微的情绪，描写得更加挥洒自如，句句对白优雅中带着狠辣，把一个少女的沧桑与青春的生命力刻画得余韵无穷！

本书收录了鲁迅有影响、广为人知的小说，包括《祝福》《在酒楼上》《肥皂》《伤逝》等，表达了作者对生活在封建势力重压下的农民及知识分子的深刻洞察与表现，艺术手法圆熟，人物形象丰满，堪称中国现代小说经典。