1916年至1926年十年间，蔡东藩写成“历朝通俗演义”系列，时间跨度自秦始皇到民国九年（前221年-1920年），均由会文堂书局陆续印行。1935年，会文堂书局加上许廑父所续《民国通俗演义》，全部改印，总书名日“古今通俗演义”。蔡氏史料上遵循“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史经典。《南北史通俗演义（绣像本）》共100回。叙述自刘裕代晋至隋朝灭陈，真实再现了自西晋八王之乱以来数百年间群雄纷争、分裂割据的局面再次走向大—统的历史大势。

继《少年游》这部平凡人物的非凡传奇之后，羽戈推出了一部普通人的家族史《鹅城人物志》。不同于《少年游》的写实风格，《鹅城人物志》则介于虚实、真幻之间。在虚构的鹅城，那些源自历史与现实的人和事，或神奇，或平淡，或热血，或悲凄，然而无不情深意切，无不直击人心。就此而言，《鹅城人物志》承接了《少年游》的香火，共同谱写了大时代中小人物的生死之旅。如果说《少年游》可比“朝花夕拾”，那么《鹅城人物志》便是对“生死场”的穿越、思索与记录。羽戈的文字平淡、节制而不失韵味，讲究留白，书中故事仿若乡间的袅袅炊烟，悠远绵长，又似雨前清茶，回味无穷。

1916年至1926年十年间，蔡东藩写成“历朝通俗演义”系列，时间跨度自秦始皇到民国九年（前221年—1920年），均由会文堂书局陆续印行。1935年，会文堂书局加上许廑父所续《民国通俗演义》，全部改印，总书名日“古今通俗演义”。蔡氏史料上遵循“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，《民国通俗演义（套装上下册 绣像本）》共160回。叙述中国从戊戌变法、辛亥革命到北伐胜利的历史过程。详细描写了辛亥革命、孙中山下野、袁世凯称帝、蔡锷讨袁、张勋复辟、五四运动、孙中山改组国民党等重大历史事件的始末。

本书收录茅盾经典作品《林家铺子》《春蚕》《秋收》等。作者在故乡乌镇度过了少年时代，许多作品都融进了家乡的倩影。本书以全景式的叙事、精细的描绘，辅以传情的摄影图片，让人领略文学大师精致入微的笔触和独具风格的魅力，一睹江南水乡的风情。

《马伯乐》是萧红的一部幽默讽刺长篇小说。作者用辛辣的笔触描画了那个时代以马伯乐为代表的一部分思想麻木的人，他们是时代的旁观者、多余的人，怯弱、自私、多疑、平庸，满腹牢骚，永远都在想，从来不去做。全书弥漫的幽默辛辣笔触，将作者的创作才华展现得淋漓尽致，其文学价值与创作水平，丝毫不逊色于《呼兰河传》。

《又是春天》是萧红的散文集，收录了《又是春天》《鲁迅先生记》《骨架与灵魂》《中秋节》等作品。萧红散文的魅力主要来自其率真十足的性情，是名副其实的性情文字。这些性情文字看似随意、散漫，却是率真、诚恳，像是对着一个老友聊自己的经历，真诚动人。

本书收录了鲁迅有影响、广为人知的小说，包括《祝福》《在酒楼上》《肥皂》《伤逝》等，表达了作者对生活在封建势力重压下的农民及知识分子的深刻洞察与表现，艺术手法圆熟，人物形象丰满，堪称中国现代小说经典。

鲁迅说他“呐喊”几声，目的在于慰藉那些斗争中“奔驰的猛士”，使他们勇敢直前。作者创作《呐喊》的目的是：慰藉那些在寂寞里奔驰的勇士，使他不悼于前驱。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。

接续《雷峰塔》的故事，《易经》描写女主角十八岁到二十二岁的遭遇，同样是以张爱玲自身的成长经历为背景。张爱玲曾在写给好友宋淇的信中提及：“《雷峰塔》因为是原书的前半部，里面的母亲和姑母是儿童的观点看来，太理想化，欠真实。”相形之下，《易经》则全以成人的角度来观察体会，也因此能将浩大的场面、繁杂的人物以及幽微的情绪，描写得更加挥洒自如，句句对白优雅中带着狠辣，把一个少女的沧桑与青春的生命力刻画得余韵无穷！

《生死场》是萧红的成名作，写于1934年9月，是鲁迅所编“奴隶丛书”之一。萧红用细腻而悲悯的笔调，描写了东北农民苦难深重的生活。鲁迅在为《生死场》所作的序中，称它是“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”的一幅“力透纸背”的图画。本书还收录了萧红的诗歌、戏剧及书信等作品。