内容简介：这本书是从1977年写起，时间跨度达30多年，以一个农村女孩多多的成长经历为主线，串起了一连串的大事件，同时穿插了各地城乡的风情民俗，反映了改革开放以来发生人物身边及中国城乡之间的巨大变化。场面宏大，人物众多，情节曲折，弘扬了实现中华民族伟大复兴中国梦的主旋律，传递了满满的正能量。在女孩励志成材的故事中，也营造了美好的文学意象，书写了一部新时代的史诗。 故事梗概： 多多是在中国恢复高考的那年出生。她的出生没有给家里带来快乐，渴望有个男孩的父母多次想将多多送人。直到多多四岁半那年，家里来了个陌生的叔叔，准备将她抱走，但多多当日被烫伤，对方看着烫伤的多多就不想要。那一刻，多多明白了自己是个多余的人。在多多十岁那年，家里抱回了一个男孩，父母把所有的爱给了这个男孩。多多发誓，以后要超过村里所有的男孩，要证明谁说女子不如男。 中考落榜，多多外出打工，几次险些遇害。她遇到过坏人的纠缠、也出过车祸。有过爱情的甜蜜，也有过爱情的迷茫。但一路走来，她一直坚持自学，最后从打工妹转变为一个个体老板。 在都市的生存问题解决后，多多怀揣着儿时的文学梦、作家梦、记者梦，弃商从文。她去过文化公司编撰过学生书稿、也当过“枪手”，几经磨难，终于圆了自己的记者梦、作家梦。并在王府井新华书店举行了新书发布会，同时收获了爱情，有了一个幸福的家庭。 由此，圆梦的多多的故事得到了不少媒体的报道，开始在社会上传播。

文学大师萧红重要的代表作。是一部散文化的长篇小说，包括七章和尾声，既各自独立成篇，又构成一个浑然的艺术整体。《呼兰河传》是让人震惊，甚至肃然起敬的作品。在形式上，它并非鸿篇巨制，却承载着鸿篇巨制的精神容量。远非“故乡的回忆”或者“童年的回忆”，所能概括。它写出了人世间的欢喜与悲哀，热闹与寂寞，丰富与单调，温暖与苍凉，挣扎与沉沦，坚韧与脆弱，等等。蕴涵着一种广大的情怀，并具有深切的生命体验。书中一些地方自然地运用了诗化的语言。《呼兰河传》目前尚未发现作者手迹，zui早刊登的香港报纸也已残损，故20世纪40年代的几个早期版本弥足珍贵，其中标注有“中华民国三十六年（1947）六月初版”的“寰星书店（总店上海，分店武昌）刊”本，颇为精善。此次出版，即采用了“寰星版”作为底本，并遵照原版风貌，不按今天的“规范”进行改动，在尊重历史的基础上尽可能地恢复经典之味道。为突出特色与价值，这个版本进行了全面创新，并收入“烁·红太阳”经典书系，可称之为“红太阳版”。希望“《呼兰河传》红太阳版”的出版，是一种文学精神、一种信仰的传播——我们需要有热量、有光芒的书。

飞机坠毁在火星，我误入火星上zui古的国猫城，结识了形形色色的猫人：身兼大地主、政客、诗人、军官的大蝎，世事洞明而敷衍的小蝎，只抢迷叶与妇女的猫兵，守着八个小妾的公使太太，杀人不犯法的外国人，打老师的学生，卖文物的学者，起哄为业的党棍，抢着投降的军阀……一声炮响，繁华落尽。

《宋史通俗演义（绣像本）》叙述了两宋320年间，历18帝，由开国到灭亡的历史。记录了北宋重文抑武、外乏良将，南宋任贤不专、内乏良相的历史教训，详细描写了陈桥兵变、澶渊之盟、王安石变法、靖康之变、岳飞北伐等重大历史事件。

1916年至1926年十年间，蔡东藩写成“历朝通俗演义”系列，时间跨度自秦始皇到民国九年（前221年—1920年）。均由会文堂书局陆续印行。1935年，会文堂书局加上许厪父所续《民国通俗演义》，全部改印，总书名曰“古今通俗演义”。蔡氏史料上遵循“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。《明史通俗演义》为本系列图书之一，共100回。叙述了自平民皇帝朱元璋开国到明朝灭亡276年的历史。详细记录了靖难之役、郑和下西洋、张居正变法、万历三大征、后金崛起、李自成推翻明朝统治等重大历史事件。

《唐史通俗演义（绣像本）》叙述的是唐代一十四世近290年的兴、亡、衰、废的历史。《唐史通俗演义（绣像本）》记录了唐代女祸、阉祸、藩镇祸等历史教训，详细描写了李氏父子削平群雄、玄武门之变、武则天称帝、安史之乱等重大事件。

1916年至1926年十年间，蔡东藩写成“历朝通俗演义”系列，时间跨度自秦始皇到民国九年（前221年—1920年），均由会文堂书局陆续印行。1935年，会文堂书局加上许廑父所续《民国通俗演义》，全部改印，总书名日“古今通俗演义”。蔡氏史料上遵循“以正史为经，务求确凿：以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。《前汉通俗演义（绣像本）》为本系列图书之一，共100回。叙述从秦始皇赢政出生到王莽篡汉270年间的历史，重现了这一时期几经分合、治乱相杂的历史画面。勾画了一个个鲜活的历史人物，既有乱世的烽烟群雄，也有治平的能臣良将。

《两晋通俗演义（绣像本）》叙述自司马炎代魏至刘裕代晋，真实再现了中原汉政权衰亡时五胡十六国混战下的分裂局面和各少数民族间的交流融合。《两晋通俗演义（绣像本）》遵循“以正史为经，务求确凿：以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。

1916年至1926年十年间，蔡东藩写成“历朝通俗演义”系列，时间跨度自秦始皇到民国九年（前221年—1920年），均由会文堂书局陆续印行。1935年，会文堂书局加上许廑父所续《民国通俗演义》，全部改印，总书名曰“古今通俗演义”。蔡氏史料上遵循“以正史为经，务求确凿；以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。

《五代史通俗演义（绣像本）》叙述自朱全忠建立后梁至赵匡胤代周建立宋朝，真实再现了分裂动荡局势下“兵强马壮者为天子”这一政权更替游戏规则。《五代史通俗演义（绣像本）》遵循“以正史为经，务求确凿：以轶闻为纬，不尚虚诬”的原则，反对“语出无稽，事多伪造”；体裁上突出“义以载事，即以道情”的特点。“历朝通俗演义”系列自写正文，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，堪称通俗史著经典。