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在二十世纪二三十年代的作家中，柔石独具风采，其创作特别关注旧中国农村和农民特别是妇女的生存状况，他们苦难的生活、悲惨的命运和精神的磨难，在他的作品里得到了真实而生动的表现，反映了一个苦难深重、民不聊生时代的本质。本书选收了柔石的中篇小说代表作两篇，短篇小说代表作十六篇。透过重重的文字，仿佛还能望见一个肩负一个深厚家国情怀的彷徨的身影在黑暗中苦苦探索。

本书系《藏族经典寓言小说丛书（汉藏对照）》之一。作品创作于19世纪末期，曾入选《藏族文学史》教材，是这一时期作家文学的经典作品之一。作为一篇情理交融的具体性思维表达方式的寓言故事，作品采用寓言模式建构了一个奇异的感觉世界，在大量精致美丽的大自然原生态描绘中凸显现实生存的悲剧意义，金蜂、玉蜂、隐士、婆罗门、野马、青蛙等典型意象的塑造，充盈着深刻的寓意，折射出作家对生命意义的终极追问。

本书系《藏族经典寓言小说丛书（汉藏对照）》之一。本书以常见动物“牦牛、绵羊、山羊、猪”为主角，以比喻和自然象征的手法来写作，其中的田野风光和泥土气息极为浓厚。通过“它们”的视角和坎坷命运来影射人类社会，不仅包含了丰富多彩的地域文化和美学思想，同时暗含藏族同胞与大自然和睦相处的生态伦理。

本书系《藏族经典寓言小说丛书（汉藏对照）》之一。作品以18世纪廓尔喀王国入侵我国西藏时，西藏人民奋勇抵抗的历史为背景，通过猴子与鸟的战争及化解过程，以小见大，阐明了战争与和平的重大主题，从而表达出人们反对侵略、向往和平的愿望。书中以拟人化的手法，把猴子、公鸡、兔子、鹦鹉等刻画得惟妙惟肖，极富人性；故事情节环环相扣，语言通俗流畅，读来趣味无穷；散、韵结合的说唱体，语言通俗，故事饶有风趣。从一个侧面反映出西藏各族人民不畏强暴，为维护祖国统一而抗争的爱国主义精神。

本书系《藏族经典寓言小说丛书（汉藏对照）》之一。作者把茶和酒形象化为两个仙女，为人们塑造了一位知识渊博、公正合理、权威严明的国王的形象，通过茶酒之争来劝谕人们不要只见己之长，否定排斥别人，任何人都有自己的长处和短处，只有互相合作团结、友好相处，才能得到幸福安宁。《茶酒仙女》与唐代敦煌文本《茶酒论》有异曲同工之妙，展现民族文学魅力的同时，为汉藏文化交流提供了历史实证，本书的出版对于铸牢中华民族共同体意识有着积极的意义。

小说讲述了主人公桂力胜为中共中央从南方派到东北的干部，肩负着重要的使命，到东北后，因地下党组织受到破坏，无法与党组织接头，流落到抗日的土匪绺子里，与郭秀梅、苗二柱等人一起抗日，并引领他们加入共产党领导的抗日游击队，后被改编为东北抗日人民军、东北抗日联军。小说描写了在抗击日寇的过程中，涌现出了一批如桂力胜、郭秀梅、林建东、元洪春、苗二柱、申东勋、朴光浩、金顺姬、胡老三、焦贵哲等抗联战士，他们在民族大义面前舍生忘死，用生命谱写了一曲悲壮的颂歌。

小说讲述了主人公桂力胜为中共中央从南方派到东北的干部，肩负着重要的使命，到东北后，因地下党组织受到破坏，无法与党组织接头，流落到抗日的土匪绺子里，与郭秀梅、苗二柱等人一起抗日，并引领他们加入共产党领导的抗日游击队，后被改编为东北抗日人民军、东北抗日联军。小说描写了在抗击日寇的过程中，涌现出了一批如桂力胜、郭秀梅、林建东、元洪春、苗二柱、申东勋、朴光浩、金顺姬、胡老三、焦贵哲等抗联战士，他们在民族大义面前舍生忘死，用生命谱写了一曲悲壮的颂歌。

《彷徨》是鲁迅的第二部小说集，收入其1924年至1925年所作小说十一篇。首篇《祝福》写于1924年2月16日，末篇《离婚》写于1925年11月6日，实际的时间跨度是一年半多。《彷徨》的写作时期，正值五四落潮，新文化运动阵营内部出现分化，整部小说集贯穿着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。

《呼兰河传》是萧红长篇小说的代表作，通过追忆家乡的各种人物和生活画面，表达出作者对于旧中国的扭曲人性损害人格的社会现实的否定。萧红以她娴熟的回忆技巧、抒情诗的散文风格、浑重而又轻盈的文笔，造就了她 “回忆式”的传世之作。茅盾曾这样评价《呼兰河传》的艺术成就：它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。不少研究者提出的作品所流露的那种“孤寂与苦闷”的情怀，其实也可以从这一角度予以理解。小说共分7章，前有序后有尾声，著名文学巨匠茅盾作序。