《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500：1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

《西游记》的创作思维，是神话思维，它是一种由现实抽象出来假想的逻辑。我国古代的神话，就是在假想逻辑中征服自然力。有了假想的逻辑，有了虚构，也就有了浪漫主义。我国浪漫主义文学的源流，似乎最早要追溯到先秦道家学派代表人物庄子。他将假想的逻辑引进哲理散文，使“寓言十九”的《庄子》，极富于浪漫主义色彩。其代表作《逍遥游》，用来阐明一个哲理：不受任何束缚，突破无限的时空，优游自得，才能无所依赖，获得绝对的自由。作品中的鲲鹏，就是一个假想的形象。“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（环绕）扶摇（旋风）而上者九万里。”这种发想无端、飘忽不定、突破时空，游于无穷的“逍遥游”，正是浪漫主义假想逻辑的共同特点，构成了我国浪漫主义的文学传统。

该书原目录为一百四十回，故孙楷第《中国通俗小说书目》及近年出版的一些有关的工具书都称此书一百四十回。其实，这都是失于翻检，因为正文实有一百四十五回。目录与正文的差异还体现在许多回目的文辞上，校点时亦只能择善而从。该书就目前所知，只有一个刻本，且只有上海图书馆和北京图书馆有藏。今次即在上海古籍出版社影印之上图本校点。据知，此前还无标点排印本出版。

本书是近代学者任中敏、卢前等选编的一部散曲普及读物，意在将元代最具代表性的文学形式元曲精华推荐给初学者。他们的这种举措，无疑是受了蘅塘退士编《唐诗三百首》和朱臧编《宋词三百首》的启发。此书出后，立即受到广大文学爱好者的欢迎，但由于它毕竟是步了唐宋诗词的后尘，再加上此书至今没有一个较好的注本，所以与前两部书相比，它的影响还稍稍欠缺一点。

《警世通言（套装共5册）》是明代短篇白话小说集《喻世明言》（又称《古今小说》》、《警世通言》、《醒世恒一言》的总称，是我国古代短篇白话小说的代表作，又被称为话本小说，由明代著名文学家冯一梦龙《一五七四！二八四六》编纂。冯梦龙字犹龙、耳犹，号墨憨斋主人、龙子犹等，苏州长一洲人。崇祯三年贡生，曾任福建寿宁知县。据《江南通志，苏州府志》，知其「才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学二与兄梦桂、弟梦熊合称「吴下三冯气冯梦龙除有诗文和《春秋衡库》等著作传世外，主要在通俗文学的搜集、整理、改编、创作上做了大量的工作，为我们留下了极其丰富的宝贵遗产。

转运汉遇巧洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳，姚滴珠避羞惹羞，郑月娥将错就错，刘东山夸技顺城门，十八兄奇踪村酒肆，程元玉店肆代偿钱，十一娘云岗纵谭侠，感神媒张德容遇虎，凑吉日裴越客乘龙，酒下酒赵尼媪迷花，机中机贾秀才报怨，唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禅斗异法，乌将军一饭必酬，陈大郎三人重会，韩秀才乘乱聘娇妻，吴太守怜才主姻簿等内容。

这种集选本、讲析、查检功能于一体的鉴赏辞典，由于荟萃了中国文学的精华，而又深入浅出、资料丰富，已成为莘莘学子和文学爱好者案头必备的工具书。为满足不同文化层次读者的需要，在原鉴辞典规模的基础上，撷取名篇华章，保留部分附录，重编而成袖珍文学鉴赏辞典系列。本书选录一百余位元曲作家的作品，按时代先后排列。计收小令二百七十余支，套数十四套，杂剧四十余斩。本书赏析文章，小令极大多数每曲一篇，全书共有篇目三百余篇，线描图三十余幅。本书使用简化字，在可能产生歧义时，酌用繁体字或异体字。曲中疑难词句，一般在赏析文章中串讲，个别在曲末酌加注释。涉及古代史部分的历史纪年，一般用旧纪年，夹注公元纪年。括注内的公元纪年，一般省略“年”字。

教育部新近颁布了《全日制义务教育语文课程标准》、《普通高中语文课程标准》。新课标是教学、考试和命题的依据，与以往的课文教学大纲相比，新课标增强了语文课程的现代意识，大力推进语文课程新型的学习方式，积极改革评价方式，有着培养学生的人文素养，让学生更多直接接触语文材料。新课标的总目标之一是增加课外阅读量，让学生能理解和鉴赏经典名著、优秀诗文。

李福清是当代俄罗斯著名的汉学家，他从民间文学开始，逐步扩展研究领域至俗文学、古典文学研究。本书是他的论文集。本书系“世界汉学论丛”之一种，作者李福清为俄罗斯当代著名汉学家，本书是他的论文集。内容主要有中国古典小说及其与民间文学的关系，中国古典小说及其它通俗文学版本目录，中世纪文学的类型等。论述角度新颖，思路开阔，具有一定的学术价值及参考价值。

《喻世明言（全1函）》主要内容包括：吴保安弃家赎友、裴晋公义还原配、滕大尹鬼断家私、趟伯升茶肆遇仁宗、众名姬春风吊柳七、张道陵七试趟升、陈希夷四辞朝命、史弘肇龙虎君臣会等。