中国古典小说
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水浒传(明)施耐庵著《水浒传(套装上下册)》主要描写了宋江等一百零八位英雄的传奇故事。宋江,在历史上实有其人。宋江起义是北宋徽宗宣和年间的真实故事。他们的斗争事迹很快被染上浓厚的传奇色彩在民间广泛流传。《水浒传》的作者,将民间流传的故事、话本、戏曲加以选择、加工、再创造,完成了这部著名的小说。小说真实地描写了封建社会中的基本矛盾,揭露了统治集团的罪恶,大胆地歌颂了李逵、武松、鲁智深、阮小七等一大批造反英雄,艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。《水浒传》用洗炼、明快地白话,叙述了一则则曲折动人的传奇故事,刻画了一个个性格鲜明的人物形象,具有极高的艺术表现力。
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聊斋志异民俗文化编写组 编译本书主要内容包括偷桃、崂山道士、蛇人、斫蟒、狐嫁女、妖术、叶生、画皮、聂小倩、张老相公、侠女、老饕、雨钱、小猎犬、李生、小翠、葛巾、田七郎、石清虚、彭海秋、郭生、鸽异、纫针、采薇翁青蛙神、又、细柳、乔女、阿英、丑狐、罗刹海市、阿纤、香玉、竹青、岳神详细内容。本文库本着推出新、继往开来的宗旨,精选了经典传统文本28种,重新整理和编译,并采用双色套印的手法,配以多幅中国传统绘画,具有新颖的视角和独特的收藏价值。优雅的文笔、精致的装帧和低廉的价格是这套丛书的闪光点。
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汗青浊酒鲁小俊著本丛书注重学术性,注重历史感,注重内涵的深刻丰富,一方面注重可读性,注重现实感,注重活泼平易的民族气派,目的是贴近民众,进入民众的生活,并在中华文化的建议中发挥实际作用。鲁小俊,1976年生,江苏东台人。毕业于武汉大学中文系,获硕士学位。现任教于中南财经政汉大学人文学院。主要学习和研究明清文学,在《武汉大学学报》、《明清小说研究》等刊物发表论文数篇,出版有《且向长河看落日——》、《:英雄人生》等。通过对《三国演义》中桃园结义、关公信仰、诸葛亮与巫术、解读预言,民众眼中的历史和天道等描绘,再再当时社会生活,理解作品中的人和事件,了解“三国”文化。
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西游记吴承恩《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经,历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前,即唐太宗贞观元年(627),年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安,只身到天竺(印度)游学。他从长安出发后,途经中亚、阿富汗、巴基斯坦,历尽艰难险阻,最后到达了印度。他在那里学习了两年多,并在一次大型佛教经学辩论会任主讲,受到了赞誉。贞观十九年(645)玄奘回到了长安,带回佛经657部。他这次西天取经,前后十九年,行程几万里,是一次传奇式的万里长征,轰动一时。后来玄奘口述西行见闻,由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通,没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》,则为玄奘的经历增添了许多神话色彩,从此,唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等,元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上,经过艰苦的再创造,完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩,字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳(今江苏省淮安市)人。约生于明弘治十三年至正德初年之间(1500:1510),约卒于万历十年(1582)。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人,任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈,由于家贫困,出赘徐家,“遂袭徐氏业,坐肆中”,当起了小商人。尽管如此,吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人,不仅为人正派,而且好读书,好谈时政,这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明,很早入了学,少年得志,名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧,博极群书,为诗文,下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利,在科举进身的道路上屡遭挫折,到四十多岁才补了一个岁贡生,五十多岁任过浙江长兴县丞,后又担任过荆王府纪善,这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后,或认为是晚年所作,具体时间无法确定。除《西游记》外,他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷,包括诗一卷、散文三卷,是吴承恩逝世后由丘度编订而成。《西游记》全书一百回,从大的结构上看,可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分,主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫,这是全书最精彩的章节,热闹非凡,孙悟空上天入地好一顿折腾,将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分,主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分,主要写唐僧西天取经,路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟,并历经九九八十一难,终于取到了真经,修成了正果。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而,任何一部文学作品都是一定社会生活的反映,作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出,《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态,加以铺张描写”。又说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍忽之事,亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界,我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上,就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神,奋起金箍棒,横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概,反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量,表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔,或是自然灾难的幻化,或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈,也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此,玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界,也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味,在《西游记》中,简直找不出一个称职的皇帝;至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王,则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画,即使是信手拈来,也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为,《西游记》在艺术上的最大成就,是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公,是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领,天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度,也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛决不放过一个妖魔,如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗,决不退却低头。这就是孙悟空,一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒,他的本事比孙悟空可差远了,更谈不上什么光辉高大,但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象,他憨厚老实,有力气,也敢与妖魔作斗争,是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困难,常常要打退堂鼓,心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎,可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒,让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱,塞在耳朵里。他的毛病实在多,这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的,但又是善意的。他并不是一个被否定的人物,因此人们并不厌恶猪八戒,相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错,但比起孙悟空、猪八戒来,则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点,这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此,《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的,孙悟空、猪八戒这两个形象,以其鲜明的个性特征,在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
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三国演义(明)罗贯中著小说通过三国之间政治、军事、外交的种种事件,把历史上各种斗争的经验和智慧,形象生动地表现出来。而诸葛亮这一人物集中地表现了这种惊人的智慧,绝世的才能。他隐居隆中已对天下大势了如指掌,初见刘备就提出了拒蜀、联吴、抗魏的长远战略,从博望坡出奇制胜到赤壁之战、联吴抗曹,在战役部署的各个关键环节上都表现了超过曹操和周瑜的见识和才能。后来庞统死于落凤坡,关羽失荆州,身死麦城,刘备征吴失败,病死白帝城,诸葛亮便独立支持了这个困难局面。他排除万难的才能、坚韧不拔的毅力和他“鞠躬尽瘁,死而后已”的忠诚结合在一起,成为“贤相”的典范。
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水浒传(明)施耐庵,(明)罗贯中著《水浒传》是我国四大古典名著之一,以北宋宋江起义为主线,塑造了宋江等梁山一百零八将的生动各异的形象。全书故事情节动人,战争场面宏大,人物刻画细腻,不仅在中国流传甚广,还被译为多国文字在世界广为流传,深受读者的喜爱。
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三国演义(明)罗贯中著三国演义》演述的是上自东汉灵帝中平元年至西晋统一天下近百年间,各统治集团之间在军事、政治、外交等方面的尖锐对立和激烈斗争的故事。它以波澜壮阔、风起云涌的宏伟历史画卷,艺术地再现了三国时期的历史风貌,结合对历史经验的总结,塑造在这一典型环境中的众多典型形象,歌颂圣君贤相豪杰志士,斥责乱臣贼子,期望统一和平。这是三国时期人民群众的爱憎与愿望,也是整个封建社会里人民群众的向往与追求。
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红楼梦(清)曹雪芹,(清)高鹗著脂砚斋重评石头记《甲戌本》是现在已知的十余种《石头记》抄本中纪年最早的一种,仅存十六回。该书发现于上世纪二十年代。该抄本的发现揭开了更接近曹雪芹原著的脂本研究新的一页,为红学研究开辟了一个广阔而深远的新天地,具有划时代的意义。1948年此书被胡适带往台湾,直到1961年台湾才有影印本面世,随后大陆也有了缩印本。值此曹雪芹逝世240周年之际,我们特将此书按原貌影印,以供读者研究欣赏。甲戌本在国内外存世的十余种红楼梦早期钞本中虽然残缺较多,但其本身的价值却远远高于已卯本、庚辰本、甲辰本及蒙府本等众多版本。它拥有现存脂评本中不曾发现的关于作者生平和写作背景的批语,并且在小说回前记有凡例,这也是绝无仅有的一项。
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西游记(明)吴承恩著《西游记》的创作思维,是神话思维,它是一种由现实抽象出来假想的逻辑。我国古代的神话,就是在假想逻辑中征服自然力。有了假想的逻辑,有了虚构,也就有了浪漫主义。我国浪漫主义文学的源流,似乎最早要追溯到先秦道家学派代表人物庄子。他将假想的逻辑引进哲理散文,使“寓言十九”的《庄子》,极富于浪漫主义色彩。其代表作《逍遥游》,用来阐明一个哲理:不受任何束缚,突破无限的时空,优游自得,才能无所依赖,获得绝对的自由。作品中的鲲鹏,就是一个假想的形象。“鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。”“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(环绕)扶摇(旋风)而上者九万里。”这种发想无端、飘忽不定、突破时空,游于无穷的“逍遥游”,正是浪漫主义假想逻辑的共同特点,构成了我国浪漫主义的文学传统。
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续三国演义(明)酉阳野史著;彭卫国,梁颖校点该书原目录为一百四十回,故孙楷第《中国通俗小说书目》及近年出版的一些有关的工具书都称此书一百四十回。其实,这都是失于翻检,因为正文实有一百四十五回。目录与正文的差异还体现在许多回目的文辞上,校点时亦只能择善而从。该书就目前所知,只有一个刻本,且只有上海图书馆和北京图书馆有藏。今次即在上海古籍出版社影印之上图本校点。据知,此前还无标点排印本出版。