本书内容：这就是你。这个款款从喃呢的竹床上站起，穿腥红大缎的就是你了。缎袄上有十斤重的刺乡，乡得最密的部位坚硬冰冷，如铮铮盔甲。我这个距你一百二十年的后人对如此乡工只能发出毫无见识的惊识。再稍抬高一点下颏，把你的嘴唇带到这点有限的光线里。好了，这就很好。这样就给我看清了你的整个脸蛋。没关系，你的嫌短嫌宽的脸型只会给人看成东方情调。你的每一个缺隐在你那时代的猎奇者眼里都是一个特色。

今之长短句古三百篇之遣旨也自风雅隳散流为郑卫侈靡之音不能覆古之淳厚久矣东坡先生以文名于世吟詠之于乐章数百篇乐而不淫哀而不伤真得六义之体观其命意吐词非涉学窥测好事者或为之注释中间穿甚多为识者所消旧板湮没已久余有家藏善本再三校正一新刻梓以永充流布使先生文章之光焰复盛于明时不亦幸乎延祐庚申正月。

《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。 《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的。

玄武门，大唐皇室禁军的中枢，在护卫皇朝的使命之下，仍潜藏着兄弟间的权利争夺，以及暗潮汹涌的派系斗法。 大唐太子李建成，沉稳、心软、顾全大局。大唐秦王李世民，俊美、八面玲珑、工于心计。 李世民的勃勃野心，教太子不得不防，然而政治圈内的耳语，谁知孰真孰假？ 一场天地为之变色的政治风暴，就在耳语之间展开…… 李世民在长安皇城内的势力远不及太子李建成，却能在一夕之间让风云变色，他凭借的是什么样的力量？

为了继承和弘扬优秀传统文化遗产，我们编写出版了《中国古典文学名著丛书》，供广大文学研究者和文学爱好者学习参考。《中国古典文学名著丛书》计划包括小说、诗词歌赋、戏剧、散文等类，择优选取底本和参校本，经系统整理点校后出版。尽管选择的这些作品是文学史上占有重要地位的名著，从不同角度生动地描写了封建社会的腐朽、官场的黑暗、科举中的舞弊、炼丹拜金的荒唐、有闲阶层的挥霍与纵欲、贫穷与富贵的对立、市侩的狡诈和青年男女爱情的悲剧等，但是由于作者立场的局限和时代的影响，难免夹杂着或多或少的封建性糟粕和某些消极的因素，如因果报应的宿命论描写、揭露世态风情中的色情描写及诬蔑农民起义领袖的内容等，需要分析批判地阅读，达到弃其糟粕，取其精华，推陈出新的目的。

全书以主人公“九死一生”的经历为干线，从他奔父丧开始，至其经商失败终止，通过这个人物20年间的遭遇和见闻，广泛地揭露了从光绪十年（1884）中法战争前后至光绪三十一年（1905）左右的清末社会的黑暗现实，并从侧面描绘出帝国主义的疯狂侵略。作品写了200来件“怪现状”，勾画出一个到处充斥着“蛇鼠”、“豺虎”、“魑魅”的鬼蜮世界。在清末小说中，它反映的生活面较广，除官场之外，还包括商场、洋场，兼及医卜星相、三教九流，揭露当时的政治状况、社会风尚、道德面貌和世态人情，所以发表时标为“社会小说”。作品开篇写九死一生初入社会见到的便是贼扮官、官做贼的怪事，从而隐括了“官场皆强盗”（初刊本评语）的黑暗现实。贯串全书的反面人物苟才，是小说刻意塑造的清末无耻官僚的典型。他出身捐班，无学无识，只是善于谄媚、行贿、不知廉耻，甚至不惜逼迫自己新寡的儿媳嫁给两江总督做五姨太太，以飞黄腾达。他两次丢官，一次被新任总督参革，一次被朝廷钦差大臣查办，但都用巨额贿赂，东山再起。这说明他是清末整个腐朽官僚机构的产物。相反，书中所写正直的士子官吏则大都无立足之地。如榜下知县陈仲眉虽然颇有才学，精明能干，但不会逢迎，又无钱行贿，结果长期得不到差事，潦倒一生，最后自缢身死，遗下寡妻幼子。爱民如子的蔡侣笙也终于被革职严追。作者愤慨地说：“这个官竟不是人做的！头一件先要学会了卑污苟贱，才可以求得着差使，又要把良心搁在一边，放出那杀人不见血的手段，才能得着钱。”这是对清末官场的本质的揭露。作品描写商界生活，有意把“经商”与“做官”对立起来。九死一生坚决不愿进入官场，而走'经商'的道路，认为商场虽也有诸多怪现状，但比官场干净。作者一反封建传统的鄙商态度，表现了作者对腐朽政治的激愤，也反映了思想领域的新变化。小说在结构上“举定一人为主，如万马千军，均归一人操纵”，“遂成一团结之局”，“且开卷时几个重要人物，于篇终时皆一一回顾到，首尾联络”（《二十年目睹之怪现状》评语之总评），是同类小说中独见匠心之处。但由于转述故事较多，搜奇猎异，题材庞杂，连篇话柄，结构显得松散，缺少有机组织。有些人物写得较为丰满生动，如九死一生及其伯父子仁、苟才、江雪渔等。但整个说来，“描写失之张皇，时或伤于溢恶，言违真实，则感人之力顿微”（鲁迅《中国小说史略》），浅肆的谴责多，达到深刻的讽刺效果的少。

《西游记》是我国明代出现的一部优秀神魔小说，历来受到人们的普遍喜爱，是中国文学和世界文学的瑰宝。这部长篇小说取材于唐代玄奘法师（602：664）西行取经这一真实的历史事件。唐太宗贞观三年（629），僧人玄奘为追求佛家真义，只身西行，途经百余国，行程数万里，于贞观十九年（645年）返回长安，历时十七载（一说十九载），从天竺国取回大小乘佛经共657部。这一壮举本身极富传奇色彩，为人们的想象提供了广阔的空间。 《西游记》是群众创作与作家创作相结合的成果，前后经历了七百多年。唐僧取经的故事也和三国、：水浒故事一样，首先在民间流传，经过人们不断地补充加工、日趋丰富，最后曲吴承恩总结整理，艺术创作而成书。南宋出现的《大唐三藏取经诗话》中，就有了幻化为“白衣秀士”的猴行者，他神通广大，降妖伏怪，已取代唐僧成为故事的主要人物。大约在元末明初行世的《西游记平话》，唐僧、悟空、沙僧、八戒已成为主要人物，其形象也基本定型。金元明初，以西游故事为题材的戏剧也有多种。这些都对吴承恩的再创作产生了重要影响。

《警世通言》的内容主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。 作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。我国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。

夫经书之诣最奥而深，史鉴之文亦邃而俊。然非探索之功，研究之力，焉能了彻于胸，而后为人谈说哉！故由博学而至笃行，其间工夫不可胜道。今见藏书阁中有《说唐》一书，自五代后起，至盛唐而终。历载治乱之条贯，兴亡之错综，忠佞之判分，将相之奇奠猷。善恶毕具，妍丑无遗。文词径直，事理分排，使看者若燎火，闻者如听声，说者尽悬壶。能兴好善之心，足惩为恶之念，亦大有裨世之良书也，可付之于剞劂氏。《说唐》具有十分浓厚的民间文学特色，其中许多故事多为民间说书艺术人参与集体创作。书中的多数内容无史可考，有些人物也是凭空杜撰的，一些真产的人物、事件被加以随意改编。《说唐》的这些特点，长期以来一直受到了学考文人的蔑视和轻慢，将其斥之为“粗犷鄙俚，实不足道”。与此形成巨大反差的是，广大平民百姓却十分看好《说唐》这部小说，津津乐道于《说唐》中“十八条隋唐好汉”的英雄事迹。《说唐》具有浓郁的话本特色，它的语言典雅蕴藉酣畅淋漓的平民白语，如程咬金的语言有时俗不可耐、粗野不堪，但却深为平民大众所喜爱。

《三言》是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集的总称。总共包括120个短篇的《三言》，是我国宋元明时代话本的总汇，《明言》、《通言》保存了不少宋元旧作，而《恒言》则以明代特别是嘉靖以后的作品为多。反映了古代多侧面的社会生活，《卖油郎独占花魁》、《唐伯虎一笑姻缘》、《杜十娘怒沉百宝箱》等名篇更是脍炙人口。