《马当神风送滕王阁》；有的则宣传宗教迷信，因果报应，如《佛印师四调琴娘》、《薛录事鱼服证仙》。《醒世恒言》较有价值的作品多取材于现实生活或民间传说故事。《徐老仆义愤成家》、《施润泽滩阙遇友》主要表现的是援救弱者和患难相助精神。此外，反映民族矛盾的有《白玉娘忍苦成夫》，反映阶级压迫的有《灌园叟晚逢仙女》，反映明后期城市手工业者的生活与思想状况的有《一文钱小隙造奇冤》等，这些作品都再现了社会生活的真实侧面。在《醒世恒言》中，关于爱情、婚姻、家庭的描写也占有突出的位置。《吴衙内邻舟赴约》以赞美的笔调描写吴彦与贺秀娥冲破封建礼教束缚的自由结合，表达了有情人终成眷属的美好愿望。《陈多寿生死夫妻》则着重表现主人公对爱情的执著、坚贞。《钱秀才错占凤凰俦》、《乔太守乱点鸳鸯谱》等篇，借闹剧方式，嘲弄了扼杀青年男女爱情的不合理的封建婚姻制度，其中以《卖油郎独占花魁》最为出色。小本经营的卖油郎秦重看到名妓王美娘“容颜娇丽”，就不惜花了一年多时间，辛苦积攒得十两银子，作为一夜“花柳之费”。当他了解到王美娘也是从汴京流落到临安时，便不觉“触了个乡里之念”，并为王美娘的“落于娼家”而感到“可惜”，表现了与一般王孙公子的寻花问柳行径的差异．。作品细致地刻画了秦重在妓院中一夜侍候、照顾王美娘的行为，表明他对王美娘动了真情，所谓“堪爱豪家多子弟．风流不及卖油人”，正反映了市民在两性关系上的态度。这一类作品结构完整，情节生动，形象鲜明，描写细腻，语言流畅，词汇丰富，大大超过了宋元旧作。本书根据衍庆堂刻本和日本内阁文库所藏的叶敬池原刻影印本，订正校注。为了便于普通读者和青少年无障碍地阅读，我们对生僻字、疑难词句进行了认真细致的注音、解词，对历史典故、名人逸事进行了深入浅出的释典、详解。本书的注释参考了前人和今人的若干研究成果，在这里致以深深的谢意。

《东周列国志》以春秋五霸和战国七雄为主线，描写了从宣王中兴到秦灭六国这段波谲云诡的历史。全书一百零八回，前八十三回是以五霸迭兴为中心，后二十五回则以战国七雄的为中心，涉及了一系列重大历史事件，如管仲相齐、重耳出亡、吴越争霸等，为了追求小说的情节性，书中还写了不少脍炙人口的小故事，如烽火戏诸侯、退避三舍、二桃杀三士、完璧归赵、纸上谈兵、毛遂自荐等，这些都演化为后世常用的成语故事。记录春秋战国时历史的经史典籍一般都文字晦涩，不具备一定学养的人很难读懂。而《东周列国志》的出现，为普通人了解这段历史提供了便利条件。本书语言生动，遣词造句平易，是了解春秋战国史的最佳通俗读本。由于《东周列国志》语言文白夹杂，典故甚多，阅读难度很大。为了便于普通读者和青少年无障碍地阅读原著，我们对生僻疑难的词句进行了认真细致的注音、解词、释典，必要之处加以简略的串讲，常用难词不避重复。

《聊斋志异》采取民间传说和野史轶闻，讲述了几百个精彩的\鬼故事\。情节幻异曲折，跌宕多变，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分反映了当时的社会矛盾，表达了作者的爱憎感情和美好理想，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。

《警世通言》为话本小说集，由明末冯梦龙编辑整理。与冯氏的另外两种话本小说集《喻世明言》、《醒世恒言》合称“三言”。《警世通言》所收40篇作品，宋元旧作占了将近一半，如《陈可常端阳仙化》、《崔待诏生死冤家》等。但冯梦龙没有直接拿来就用，而是经过精心整理、加工。作为话本小说集，虽然各篇不相联属，而且产生时代又包括宋、元、明三朝，历经数百年，但它们沿着一个系统发展下来，并且经冯梦龙精心编撰，仍具有相近的艺术风格。《警世通言》中的优秀作品，多是描写市民生活，反映了他们对封建恶势力的抗争。

清蒲松龄的《聊斋志异》是我国文学史上一部著名的短篇小说集。作者以民间流传的故事为基础，通过艺术加工，创造出不少优秀作品。最早刻本为乾隆三十一年（公元一七六六年）柯亭本，十六卷，四百余篇，但篇目并不完备。张友鹤先生辑校的“会校、会注、会评”本通过对各版本的搜集整理，将全书厘定为十二卷，篇目有所增补，成为一个比较完备精善的本子。此书请复旦大学章培恒教授写了《新序》，除了对蒲松龄和《聊斋志异》作了评价之外，还对本书的会校、会注、会评分别作了分析。同时，书中还搜集了各种《聊斋》本的序跋材料。可以说，一书在手，读者便可对《聊斋》有一全面而深刻的了解。

《镜花缘》是一部白话小说，全书共一百回。前五十回描写秀才唐敖、多九公和林之洋三人游历海外各国的奇特经历及所见所闻，充满了异域奇幻色彩。后五十回侧重描述百位才女及其游艺活动，读之令人叹服。这样一部小说，“仁者见仁，智者见智”。有人称《镜花缘》为理想小说，书中描写的海外诸国皆以《山海经》为依据，看似荒诞不经，却在讽世之中包蕴了作者对清明吏治与美好社会的追求与向往。有人称《镜花缘》为科学小说，其中所载医方，不仅发人之所未发，且屡试屡效。亦有人称《镜花缘》为炫才小说，其间涉及诸子百家、人物花鸟、书画琴棋、医卜星相、音韵算法，还有各样灯谜，诸般酒令，以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、投壶，各种百戏之类。凡此种种，虽有“横看成岭侧成峰”之嫌，但也恰到好处地道出了《镜花缘》的特色所在。

《红楼梦》通篇的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。作者曹雪芹在此过程中经常运用对比手法，或拿一个人对两件事的不同态度来对比，或拿两个人对同一件事的态度来对比，以此揭示人物灵魂深处的隐秘。此外，作者还善用春秋笔法，微言大义，不着一字，尽得风流。从虚实关系的处理上看，作者实写而不浅露，虚写而不晦暗，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。后世普遍认为，《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。鲁迅先生对它曾有过一段非常精彩的评论：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”可见其博大精深。

《中华大字版·文化经典：通注通解红楼梦（下）》通篇的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。作者曹雪芹在此过程中经常运用对比手法，或拿一个人对两件事的不同态度来对比，或拿两个人对同一件事的态度来对比，以此揭示人物灵魂深处的隐秘。此外，作者还善用春秋笔法，微言大义，不着一字，尽得风流。从虚实关系的处理上看，作者实写而不浅露，虚写而不晦暗，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。后世普遍认为，《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。鲁迅先生对它曾有过一段非常精彩的评论：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”可见其博大精深。《中华大字版·文化经典：通注通解红楼梦（下）》是根据北京师范大学图书馆所藏程甲本为底本整理而成的，基本保留了底本的原貌。

为使读者能够更好地重温这部历久弥新的不朽巨著，罗贯中的《通注通解三国演义》编者在参照权威版本的基础上，又从以下几个方面做出了努力。首先，《中华大字版·文化经典：通注通解三国演义（上）》采用了全新的排版设计方式，科学地调整了字号和行距，使读者可以更加轻松地阅读经典，体会由“高清”阅读带来的愉悦感受。其次，《中华大字版·文化经典：通注通解三国演义（上）》针对原著中出现的生僻字词，随文进行了注音与注释，以扫除读者在阅读过程中可能遇到的障碍。最后，《中华大字版·文化经典：通注通解三国演义（上）》还穿插了两百余幅古典绣像插画。这些出自明代画家之手的绣像，古朴凝重，线条流畅，无一不是蕴含着独立审美价值的经典佳作，它们为故事情节增色的同时，也使得本书具有了极高的观赏价值与收藏价值。

为使读者能够更好地重温这部历久弥新的不朽巨著，罗贯中的《通注通解三国演义》编者在参照权威版本的基础上，又从以下几个方面做出了努力。首先，《通注通解三国演义》采用了全新的排版设计方式，科学地调整了字号和行距，使读者可以更加轻松地阅读经典，体会由“高清”阅读带来的愉悦感受。其次，《中华大字版·文化经典：通注通解三国演义（下）》针对原著中出现的生僻字词，随文进行了注音与注释，以扫除读者在阅读过程中可能遇到的障碍。最后，《中华大字版·文化经典：通注通解三国演义（下）》中还穿插了两百余幅古典绣像插画。这些出自明代画家之手的绣像，古朴凝重，线条流畅，无一不是蕴含着独立审美价值的经典佳作，它们为故事情节增色的同时，也使得《中华大字版·文化经典：通注通解三国演义（下）》具有了极高的观赏价值与收藏价值。