《古典名著聚珍文库：西游记》中国四大古典著作之一，世界神话传奇经典著作。《古典名著聚珍文库：西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在去往西方途上，和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻。以降妖伏魔，歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠。《古典名著聚珍文库：西游记》问世以来，受到历代读者的欢迎，它的故事和人物家喻户晓，老少皆知。建国后，仅人民文学出版社就印了近300万部。各种翻印本、删节本、改编本更是无法统计。历代评论家对《西游记》都有极高评价。

《红楼梦》以贾宝玉，林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了一个贵族大家庭从繁荣走向衰败的过程。作品对封建社会，包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐败，封建科举制度、婚姻制度、等级制度以及相适应的社会统治思想、道德观念都进行了深刻的批判，并且提出了带有初步民主主义性质的社会理想主张。《水浒传》又名《忠义水浒传》，长篇小说。作者在《宣和遗事》及有关话本、故事的基础上，再创作而成此书。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲等梁山英雄人物，暴露了封建统治阶级的残暴与腐朽，揭示了当时的社会矛盾。全书以白话写成，语言显得生动活泼，刻画人物性格鲜明，具有高度艺术成就，堪称中国白话文学的一座里程碑，意义极为深远。《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。《三国演义》是我国最有成就的历史小说，艺术地再现了始于黄巾起义，终于西晋统一近百年的历史风云画卷。作者通过集中描写三国时代各统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了不汉末年社会的动荡与黑暗，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、要求安定的强烈愿望。

《水浒传》是我国第一部古典长篇白话小说，也是我国古代英雄传奇小说的开创之作。它以其惊世骇俗的绿林题材，新鲜刺激的豪侠故事，义肝侠胆的草莽人物，以及高超纯熟的艺术手法，深受广大人民群众的喜爱，成为我国古代家喻户晓的文学名著。《水浒传》描写的宋江起义，历史上实有其事。据《宋史》记载，起义发生在宣和元年（1119年），至宣和三年（1121年）为海州知州张叔夜所招降。宋代说书技艺兴盛，民间传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材，南人罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，当是说的杨志、鲁智深、武松的故事。这是有关《水浒传》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。”现在看到的最早写水浒故事的作品，是《大宋宣和遗事》，就是一部“说话”人的提纲。其所记水浒故事，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀惜、九天玄女授天书，直到受招安平方腊止，顺序和现在的《水浒传》基本一致，但过于简略。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，今存目30余种，实存剧本6种。从以上可见，在《水浒传》成书以前，水浒故事已在民间广泛流传，只不过内容细节上颇有异同而已。作者施耐庵正是在宋元以来广泛流传的民间故事、话本和戏曲的基础上，经过选择、加工、再创作，才写成这部反映农民起义的伟大作品。

北燕冯跋太平十二年（公元420年），僧人昙无竭、昙朗、僧猛等二十五人，从燕都龙城（今辽宁朝阳）出发，怀着到佛教诞生地探索佛学真谛的愿望，踏上了取经的征程。一路西行，他们把艰险作为修行的良机。在吐谷浑建立的河南国，帮助王族接续了与鲜卑慕容氏的血缘联系；在龟兹国，为女王解开心理症结；在吐火罗，劝和四国纠纷。靠“木脚”翻越雪山，借索道飞越冰河，近一半人为取经大业而献身。凶残的蓝血魔加害，使他们几乎命丧荒山；在石榴寺，受到拜金教徒的欺骗，与《观世音受记经》真经险些失之交臂：在佛陀驻足过的摩竭陀国那烂陀寺，其他教派迫害佛教的阴谋又置他们于危险当中……这部在南北朝时期广阔的历史视野中，以昙无竭这位中国东北地区去西天取经第一人的事迹为题材的长篇小说，叙述了一段古代中外文化交流史上的盛事。将昙无竭等人不畏艰险去礼拜佛陀胜迹，最终将《观世音受记经》等佛典带回中国，广泛流传于大江南北的故事再现给读者。

《蒙古王府本石头记（共7册）》包括：《蒙古王府本石头记（一）》《蒙古王府本石头记（二）》《蒙古王府本石头记（三）》《蒙古王府本石头记（四）》《蒙古王府本石头记（五）》《蒙古王府本石头记（六）》《蒙古王府本石头记（七）》。《蒙古王府本石头记》，于一九六一年春由北京图书馆（今国家图书馆）从琉璃厂中国书店购藏，至今已是四十八个春秋了。近二三十年来，随着海内外《红楼梦》研究的日益深入，广大读者与红学研究者皆渴望一睹此本「庐山真面目」的心情也愈来愈强烈。今次人民文学出版社应读者与研究者的迫切要求，采用高科技仿真照相影印此本。

《三国演义》全名《三国志通俗演义》，为古代四大名著之一。小说从刘备、关羽、张飞桃园三结义开始，于王浚平吴结束，讲述了东汉末年和三国时期魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。本书以陈寿的《三国志》、范晔的《后汉书》、元代的《三国志平话》为基础，融合了民间传说，文字浅显易懂，故事精彩生动，人物形象刻画深刻，章回结构恢宏博大，开创了历史小说的先河，代表了古代历史小说的最高成就。

《中华藏书百部：西游记（全新校勘图文珍藏版）（套装上下卷）》叙述了唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人以及白龙马一起经过九九八十一磨难，到西天取经的艰难历程。全书共分三个部分：一到七回，是描写孙悟空的神通广大；八到十二回，是讲述唐三藏取经的原因；十三至一百回，着力叙述师徒四人一路降伏妖魔，最后安全到达西天取回真经的过程，后者是全书故事的主体。

《红楼梦》是中国古典长篇小说的顶峰之作。全书以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，构架出了贾、王、史、薛四大家族的兴衰史。书中贾家荣、宁二府父子、兄弟、妻妾、主仆之间错综复杂的人事纠葛和矛盾冲突，真实地展现了封建社会末期的社会生活。《红楼梦》一书就像一面透视镜，堪称当时社会的缩影，它不仅是中国文学史上的奇珍异宝，也是世界文学宝库中的一颗明珠。

《水浒传》又名《忠义水浒传》，为中国古代文学四大名著之一，成书于元末明初。小说刻画了以宋工、李逵、林冲、武松、鲁智深等人物为首的众多水泊梁山英雄好汉的形象。书中一开始以多线结构为主，描写了北宋末年众多英雄好汉各自不同的命运和遭遇，直到被逼上梁山，后又接受招安，致使起义失败的全过程。《水浒传》一书不失为迄今为止最具经典的古代英雄传奇。

小说是从作者自己入梦开始，在梦境中漫游已经现代化的新上海，率先提出的是收回租界和取消殖民主义者在租界控制中国人、保护外国人的治外法权。上海人因不平等条约而遭受巨大损失，有爱国志士号召购买国债，工商界倡导实业救国，科学界人才辈出，开矿淘宝，发明工业机器，提高生产力，国人买国货，国强才能民富。同时装备武器，加强军事力量，巩固国防，且这一切只是为了防御，而决不向外侵略。梦中的上海街市繁华整洁，马路宽阔，交通发达，黄浦江上有长虹般的铁桥，水下有灯光通明的隧道，路上有腾空飞行的汽车。街上高楼鳞次栉比，商家店铺货真价实。梦境里还出现了如同今日一般情景的大学校园生活。医学专家苏汉民（使汉族人民苏醒）提出“医心药”和“催醒术”，心药医心病，使无良心者变成有良心，坏良心者变成好良心，疑心变成决心，怯心变成勇心，刻毒心变成仁厚心，嫉妒心变成好胜心。这是要求国民人心向善向上，进行道德教育的灵丹妙药。“催醒术”是专治沉睡不醒、转向奋勇前进的神灵技术。小说中又提出取缔使国民衰落消沉的“烟、赌、嫖”，力戒“怠、惰、骄”，鼓励人们强身励志，光大和创新我们的民族精神。主张男女平等，无贵无贱，不分阶级，和睦共处，还提出“欧洲人创业，是利己主义，只求个人谋利，所以要激起均贫富党来。我国人创业，是利群主义，福则同福，祸则同祸，差不多已是行着社会主义了”。作者还说道：“利群主义，利己主义，其实利群何尝不是利己。”一语道破集体主义的真理。小说为未来中国指出：要构建文明社会，走科学发展的建国道路。小说最后记述梦中人参加有全世界20多国召开的“弭兵会”和由世界各国共同主事的“万国裁判衙门”。“弭兵会”讨论消除武装，保障和平；“裁判衙门”是判断是非的国际会议。作者叹道：“消灭战争，伸张真理，是全世界人的公意。”这是世界人民的理想，也是实现世界大同的愿望！