《封神演义》是中国古典小说中历史与神怪题材相结合的完美典范。作者运用丰富的想象力以及广博的宗教知识，将民间流传的封神故事整理成一部伟大的神魔巨著，商朝末年武王伐纣的故事被讲得惊天动地，其中包罗的各路神仙及魔怪不可胜数，姜子牙、李靖、哪吒、杨戬、雷震子、土行孙等形象已是家喻户晓、耳熟能详。《封神演义》兼具了《西游记》的趣味性和想象力、《三国演义》的历史厚度和曲折情节、《红楼梦》的情感色彩和《水浒传》的英雄气概，是我国神髓小说中一部不可多得的上乘佳作。

《聊斋志异》是中国古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。其玄奇、惊悚和刺激的鬼怪传说，历来是人们茶余饭后的经典话题，但汇聚如此众多优美而又深刻的鬼狐故事，古今中外只怕非《聊斋志异》莫属了。《聊斋志异》看来篇篇讲的是鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生、社会的丰富体验和深刻智慧。在现实与虚幻之间，一个个狐仙鬼魅不再狰狞可怕，而是嘻笑嗔怒间情深义重，让人仿佛置身于一个浪漫温馨，超尘绝俗的别样世界。

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全书仍将采用夹叙夹议的通俗写法，将作者深厚的学术功底贯穿于活泼浅显的文字中，对《红楼梦》中的佛与道、神话与现实、真与假、情与欲……等以前红学研究未曾涉及的一些问题作出自己的解释，集知识性与趣味性于一体，力求帮助人们理解这部经典名著的内涵，使读者在不知不觉中汲取博大精深的中国传统文化的养分。

《喻世明言》，原名《古今小说》，明代刊行的短篇白话小说集。它同《警世通言》、《醒世恒言》一起，合称“三言”，是冯梦龙经过谨慎的去芜取菁的遴选，编纂的宋元明话本一百二十篇小说总集，历来被誉为中国古典短篇小说的宝库。 《喻世明言》有作品40篇，包括三部分：一是宋元说话人的话本，二是明人的话本和拟话本，三是冯梦龙自己的作品。前两种作品也都经过冯梦龙的加工、修改。《杨思温燕山逢故人》、《汪信之一死救全家》、《简帖僧巧骗皇甫妻》、《宋四公大闹禁魂张》，是宋人话本；《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杨八老越国奇逢》、《木棉庵郑虎臣报冤》、《金玉奴棒打薄情郎》、《沈小霞相会出师表》，明人（含冯梦龙）的作品。

东周，是一个动荡的时期，兼并战争不断，各国都涌现了一些杰出的人物和历史事件。“烽火戏诸侯”、“卧薪尝胆”、“唇亡齿寒”等等。已经成为历代文学艺术传唱的题目，成为灿烂的中华文明不断再现的部分。上海人民美术出版社建设五十余年来，曾经先后组织创作了三大版本、合计万册的东周列国故事连环画。本着整理优秀传统作品、弘扬民族文化精粹之目的，经过几年的努力，特别推出这套《东周列国》。《东周列国》绘画本，以五十年代和六十年代创作的作品为主，艺术风格统一；故事生动，为广大读者喜闻乐见。读故事说历史，图说东周，显示了深厚的功力，也使传统更焕发了新的艺术生命力。这是继《三国演义》《红楼梦》《西汉演义》（收藏本）之后，上海人民美术出版社献给读者的又一部大型系列套书。

《中国古典四大名著（套装共4册）》收录了我国古典文学四大名著。《水浒传》的思想成就和艺术精华主要体现在前七十回之中，作者生动描绘众多英雄好汉，尤其是宋江、林冲、武松和鲁智深、李逵、杨志等人被迫落草、逼上梁山的曲折历程，揄扬以宋江为首的绿林好汉“八方共域，异姓一家”，团结一致“替天行道，保境安民”，同时又打家劫寨，劫富济贫的侠义精神。《红楼梦》写的是封建贵族的青年贾宝玉、林黛王、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧，而且以此为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。《中国古典四大名著（套装全4册）》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，从《中国古典四大名著（套装全4册）》反映的思想倾向来看，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。《三国演义》全称《三国志通俗演义》，长篇小说。元末明初，罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注，以及《反汉书》、《三国志平话》和某些有关传说，经过综合熔裁，再创作而成。故事起于刘、关、张桃园三结义，终于三国归晋，描写了东汉末年和整个三国时代极其壮阔的、波谲云诡的历史画面。文字用浅近的文言，结构宏大，人物众多，情节曲折，是我国历史小说中的著名作品。《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在去往西方途上，和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻。以降妖伏魔，歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠。

通行本《水浒传》中，梁山好汉替天行道，最后却接受招安，在征讨方腊的战斗中伤亡大半，幸存的好汉也罕有善终。这样的结尾让许多喜爱《水浒传》的读者感到不满和疑惑，所以才会有小沙弥怀林说宋江是“假道学真强盗”；金圣叹则称其为“狗尾续貂”，索性将它腰折。其实在真正的古本《水浒传》中，梁山好汉是将起义进行到底的，只是经过数百年的岁月更迭，人们很难有机会再见这个版本了。如今，这部梅氏藏本《水浒传》将引领大家重温几百年前的江湖风雨，领略不朽经典的永恒魅力！《水浒传》自面世以来，被人或篡改，或腰斩，或硬加，以致版本繁杂，距离原著原貌愈来愈远，也引发了一部分读者对《水浒传》的不满或误解。此次本社刊印梅氏藏本《水浒传》，就是为了使这部传世奇书的真容得以重现，使一系列关于《水浒传》的谜团真相大白！梅氏藏本《水浒传》是完全出自施耐庵一人之手的《水浒传》，前七十回与通行本一致，但后五十回却与通行的百二十回本截然不同——梁山好汉没有受招安，甚至没有一员头领阵亡，直到最后一回，他们还在与官军浴血奋战；大败栾廷玉、杀死高衙内、斩除江不良、除灭小张良，惩恶扬善，大快人心；揭阳镇除霸、误走金乡县、怒打丰田镇，众好汉啸聚绿林，梁山泊风云再起！

通观祖国整个的文学发展情况，魏、晋、南北朝埋藏，是一个处于重大变革的阶段。这一时期，是文学本身自觉地地艺术道路上迈进的埋藏，堃上呈现出崭新的特异的面貌。如赋和骈文，在继承前代的成就或滥觞的基础上，加以发展创造，成为卓越的典范，诗歌，更以其多方面的成就，为后代建立巍峨大厦打下广阔和基础，其他如文学理论批评及小说，都对后世起着重大的影响。

《东周列国志》在我国古典文学宝库中，是一部着名的长篇历史小说。早在元代就有一些有关“列国”故事的白话本，明代嘉靖、隆庆时期，余邵鱼撰辑了一部《列国志传》，明末冯梦龙依据史传对《列国志传》加以修改订正，润色加工，成为一百零八回的《新列国志》。清代乾隆年间，蔡元放对此书又作了修改，定名为《东周列国志》。《东周列国志》写的是西周结束（公元前789年），至秦统一六国（公元前221年），包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。《东周列国志》所叙述的历史，正是这样一个时代，所有的故事，都是在这样一个大背景下展开的。其中叙写的事实，取材于《战国策》、《左传》、《国语》、《史记》四部史书，将分散的历史故事和人物传记按照时间顺序穿插编排，冶为一炉，成为一部结构完整的历史演义。秦汉前的一些史家为了某种原则立场，对历史事件的叙述和评价，有时会隐而不言，把意思深藏在记述的文字中，没有一定见地的人，很难发觉，更谈不上理解了。这部书的通俗之处，正是将那暗礁一样的文字弄得水落石出，大家一看便心知眼明，种种是非善恶，忠好智愚，毕露于光天化日之下。这是作者编写此书的用意，也是他们对后人的贡献。《东周列国志》与其他史书一样，以国家的兴亡成败为主题，致力探讨气运盛衰、人事成败之间转化变迁的因果关系。作者通过人物命运的沉浮，形象地告诉人们，能否注重道义，任用贤能是判断一个国家前途命运的最根本的依据。得民心者得天下。道义是对无意的阐发，天意就是民心。民心存，其政举，民心亡，其政息。这种人本主义的观点，是有进步意义的。《东周列国志》所叙述的五百多年之间，英雄辈出，群星灿烂，千百年后，虽不乏其人，但这一时期的人和事，在历史上最突出，最典型，它几乎是后世是非成败的理论源头，更是后人行事为人的标准和榜样。小说通过丰富而生动的故事情节，赞扬了从善人流、赏罚严明、胸怀大度的王侯和忠贞、有勇有谋的将相，也赞扬了那些见义勇为、机智果敢的豪侠。与这些正面人物形成鲜明对比的是，小说也塑造了一些昏聩、残暴、荒淫无耻的帝王、诸侯等统治者，和贪婪、奸诈。阴险的佞臣小人。作者对他们揭露与鞭挞的态度自然而然地融入情节的进展之中。