百家讲坛，坛坛都是好酒。聊斋，本书以作者在CCTV-10百家讲坛所作同名讲座为基础润色而成。马瑞芳教授说“聊斋”，解说人生百态。《聊斋志异》数百年来受到广大读者喜爱，既因为它是谈狐说鬼，瑰丽迷人，也因为它关注人生，发人深省，是一部充满人文关怀的书。蒲松龄在讲述一个个引人入胜的故事同时，用主人翁的特殊人生告诉读者，在荆天棘地的社会中，人如何生存？在举步维艰的情况下，人如何发展？怎样面对人生逆境，置于死地而后生？怎样把人生潜能发挥到最大限度？怎样飞黄腾达？怎样发财致富？怎样对待“爱情”、“财富”、“地位”三个永恒的人生难题？聊斋人物的人生阅历、喜怒哀乐，悲欢离合，对现代人仍有启发借鉴作用。

本书的内容可以归纳出五方面的价值；一 是历史价值。二 是具有古人生活记的特征。三 是本书亦有地理志、名胜志的意味。四 是本书保存了非常珍贵的戏曲小说研究史料，成为研究中国古代戏曲与小说发展等诸多学术课题的基础文献。五 是其活泼优美的文学价值。本书以清人鲍廷博所辑刻的《知不足斋丛书》本《武林旧事》为底本，因为鲍氏所刻此书为十卷足本，且以当时流行的宋廷佐刻六卷本与陈继儒《宝颜堂秘笈》本的《后武林旧事》五卷参校，故成为此书的最佳版本。然而，此本亦时有错漏，为此，笔者又以《四库全书》本、《说郛》本以及《永乐大典》本（其书收此书近三分之一的篇幅）对校，择善而从。

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇讽刺小说。汉以来许多官修史书大都力知识分子立有《儒林传》，那是写“儒林”的“正史”。吴敬梓用小说形式写“儒林”，是在正史之外另辟蹊径，所以取名“外史”。作者针对清王朝最强盛时期充满矛盾的社会现实，切入读书人这一社会层面，通过对这个特殊群体中形形色色人物的深入解剖，将社会的毛病与危机暴露出来。眼光之独到，笔锋之犀利，令人叹服。小说生动描写了科举对读书人的诱惑力和支配力，在肯定和赞扬一批正直知识分子的思想言行的同时，也对一些读书人既无学问又无操守的现象作了辛辣的讽刺。这是一部讽刺小说，是一幅活生生的社会面貌图。 作者吴敬梓把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛，不堕落暴露小说的恶趣之中。在艺术结构上，本书没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，正如鲁迅先生所说，“如集诸碎锦，合为帖子。虽非巨幅，而时见珍异”。

《唐语林》是北宋王谠编的一部有关唐人的佚事杂说，典章故事文书，全书仿《世说新语》体例，类分五十二门，按门类分别编录有关文字。这些文字长短不拘，但都主题鲜明，饶有兴味。选文的标准，大体有二：一是内容健康，有趣味性和故事性；二是文字精炼，有可读性。注释注重通俗，评论不牵强附会。

《古今笑》的内容多为真人真事，上自历代君主，下至市井百姓，各色人等，种种笑话，应有尽有。《四库全书总目》载《谭概》三十六卷，谓其分类汇辑古事，以供谈资。实在说笑谈只是其表象，是和着嘻笑怒骂式的幽默，在排解郁闷、说理论事、通达世故的同时，以求矫正世风、革除时弊，导愚适俗、济世利人的。本书选用古籍刊行社影印的叶昆池刻本为底本，书前有梅之熉惠连撰《叙谭概》，各部前有冯梦龙小序，各篇篇中或篇末时有评语和补充，这些文字有的写明某某日，有的则没有署名，而在《古今笑》总目下却明确标明“姑苏龙子犹新纂，同郡袁凫公批点”，据此，可知行间的批语和圈点似应全部出自袁于令之手，而篇中与篇末的评语或补充，则大多应是冯梦龙自己的文字，本书在所选原文中仍依其旧，借以保存原书面貌。

本书是中国第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作，中国古典四大文学名著之一。它描写了自东汉末年至西晋初年百年间以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治军事集团之间的矛盾和斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的人物，表现了作者对建立统一政权、过上和平安定生活的渴望。本书以清初文应堂刊本为底本，并参照其他几种善本以及今人的校勘本整理而成，在校勘中很好地保存了毛本的原貌，力争将原作最本真的一面展示给读者。为更好的帮助读者阅读，体会历史风貌，本书配有大量精美彩色绣像，绘其形又传其神，具有极高的审美价值。不当之处，敬请读者指正。

《红楼梦》原名《石头记》。作品以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程，广泛反映了当时的社会矛盾和阶级斗争，对封建礼教进行了批判。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了许多富有典型性格的艺术形象。全书规模宏大，结构严谨，是我国古代长篇小说中的现实主义的高峰。

《水浒传》是一部长篇英雄传奇，是中国古代长篇小说的代表作之一，是以宋江起义故事为线索创作出来的。宋江起义发生在北宋徽宗时期，《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》等都有记载。从南宋起，宋江起义的故事就在民间流传，《醉翁谈录》记载了一些独立的有关水浒英雄的传说，《大宋宣和遗事》把许多水浒故事联缀起来，和长篇小说已经很接近。元代出现了不少水浒戏，一批梁山英雄作为舞台形象出现。《水浒传》是宋江起义故事在民间长期流传基础上产生出来的，吸收了民间文学的营养。

《世说新语》是我国魏晋南北朝时期志人小说一的代表作，山南朝· 宋刘义庆编撰，记载了自后汉至南朝·宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时礼会、政冶；艾学的杂史，具有很高的史学价值。全书依内容分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，通过人物的点评和玄远的清谈，生动再现了魏晋南时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事，也可谓一是部文学价值极高的古典名著。《世说新语》是中国志人小说中的名著，千百年来为文人雅士所喜爱，成为案头必备之书。它主要记叙的是汉末至东晋时期士族的风俗、风尚和奇闻趣事，最集中、最充分、最生动地表现了魏晋士人那种自由的精神、脱俗的言行、超逸的风度。其涉及内容丰富，反映现实深刻，在中国小说中自成一体，对后代笔记小说影响极大。 这个选本意在让读者对《世说新语》一书有一大致的了解，三十六门每门都有选收，又有所侧重，能反映当时典型的人物风习以及对后世文化影响较大的内容选收较多，同时也注重故事的文学性、趣味性。注释和翻译过程中，吸收了前辈学者的研究成果。

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。它向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。