中国古典四大名著——《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》是中华民族智慧的结晶，在中国古典文学宝库中占据着非常显赫的地位。作为民族精神文化的瑰宝，它们具有极其崇高的文学艺术价值，深受广大读者的喜爱。因为历史原因、语言隔阂，还有篇幅长度等原因，致使广大的小读者无法领略四大名著所蕴含的精华，为此我们根据孩子们的认知能力和思维方式，在保留原著精华的基础上，对它们进行了整理，把思想健康、情节生动的故事汇编成书，奉献给广大的小读者。

乾隆时期的诗学，主要围绕着对明代以来诗学的反思展开，那个时期国力强盛，士人心态比较平和，所以当时的诗学比较注重审美和艺术的方面，到嘉庆、道光时期，清朝走向衰败，士人心态，由平和转向焦躁愤激，许多诗歌反映了现实。本书就是对乾隆时期诗学、乾隆嘉庆之际诗学、嘉庆道光时期诗学的研究。

本书是我社三百首诗歌系列之一。其中精选宋诗近三百首，其中有梅尧臣、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、范成大、杨万里等各篇佳作。还反映了宋代三百余年诗风的变化，折射出社会巨大动荡中文人的心态气节，是继唐诗以后，又一个古代诗歌的高峰。

《林黛玉笔记》是一部假托林黛玉口吻的日记体小说。此书以第一人称的手法，记叙了林黛玉辞亲别乡、寄身贾府后的所见所感，展示了她缠绵悱恻的情感世界和哀感顽艳的生命历程。语言清新流畅，特别是心理描写细腻传神，真切感人。 为他人述心声者，非把个体的内心体验完全融入主人公的灵魂深处，而不能作出扣人心弦之文字。《林黛玉笔记》正是出于作者的“一往情深”。吴醒亚称其“赋性多情，工愁善病，喜读《石头记》，每于无人处，辄自泪下。其一往情深，直欲为书中人担尽烦恼也”。以致有人戏之曰：“使子化身黛玉，宁有泪干时耶？” 林黛玉的诗性气质和悲剧性格决定了她很难向他人吐露心曲。而读《林黛玉笔记》，如聆听一个真实的黛玉娓娓地倾述，尘封已久的心扉俨然已经敞开。譬如黛玉无意间听得宝玉订婚的消息，感叹万千：“嗟乎！余与宝玉少日光景，正如昨日事，耳鬓厮磨，如何契合？今则彼已营鸾凤新巢，余犹属飘零身世，抚今追昔，能不令人痛心？虽然，姻缘有定，又焉能强？余惟恨余命薄耳，讵能怨人哉！但余此心已许宝玉，决不能更抉而与之他人，自今以往，惟有一死耳。”其真切感人足以让人产生“千红一哭，万艳同悲”的共鸣。

所谓“山水诗”，是指描写山水风景的诗。虽然诗中不一定纯写山水，亦可有其他的辅助母题，但是呈现耳目所及的山水状貌声色之美，则必须为诗人创作的主要目的。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。但不论水光或山色，必定都是未曾经过诗人知性介入或情绪干扰的山水，也就是山水必须保持耳目所及之本来面目。当然，诗中的山水并不局限于荒山野外，其他经过人工点缀的著名风景区，以及城市近郊、宫苑或庄园的山水亦可入诗。本书是一部系统探讨中国山水诗源流演变及艺术特色的专著。其论山水诗的发展，认为山水诗渊源于先秦两汉，产生于魏晋时期，并在南朝至晚唐随着中国诗歌发展与文学环境变迁而不断演变。其论山水诗的特色，首先探讨山水诗在形象模拟上表现的典型特征，其次探索山水诗中诗人与山水之间的物我关系。征引丰富，观点独到。自上世纪80年代在台湾出版以来颇为学界关注，至今仍富有参考价值。

《中华智谋故事全集》取材于明代著名文学家冯梦龙编著的《智囊》一书。本书对中国自古以来有关智谋韬略的经典理论、历史案例和著名故事进行了全面梳理和归纳，甄选了数百个最具典型性的智谋故事，涉及政治、经济、军事、外交、科技等诸多领域，展现了古代人们在治国理政、行军打仗、外交谈判、应对危难及经营理财、处世交往等方面的智慧与谋略。故事中人物身份颇为多样，既有帝王将相、文人名士，也有贩夫走卒、仆妇僧道、工匠杂役。故事丰富多彩，妙趣横生，语言生动幽默，令人回味无穷。再配上大量精美、生动的图片，从多个角度清晰、完整地展现了中华谋略文化的全貌。

历史倒真像个女孩子：尽管容不得旁人随意为她打扮（整容更不必说），却禁止不住人们对她各个细部的美妍进行不同角度的审视和评价。诗人们越俎代庖，对局部的历史作出了一连串的评断。我们不妨就这样来阅读一朝朝的历史…… 本书精选历代咏史诗119首予以简注，内容自上古至南宋。就原诗所涉及之历史人物、历史事件及相关背景进行评议解析。

狐鬼与人间：解读奇书《聊斋志异》。本书是山东大学教授、中央电视台“百家讲坛”主讲人之一马瑞芳对《聊斋志异》的通俗解读。书中讲述了《聊斋志异》作者作者蒲松龄的生平和命运，揭示了《聊斋志异》中一个个狐鬼故事中所包含的现实人间的道理，解析了聊斋人物的性格和命运，宣传了真善美，揭露了假恶丑。《聊斋志异》是一部家喻户晓的奇书，是中国文学的瑰宝。书中离奇的花鬼狐妖的世界和一篇篇亦庄亦谐的故事，在民间广为传播，历久不衰。蒲松龄写的是神鬼狐妖，其实他在背后画的是人间风云图。山东大学马瑞芳教授研究《聊斋志异》三十余年，她在中央电视台“百家讲坛”主讲“说聊斋”，引起很大反响。在本书中，马瑞芳教授以“说聊斋”为基础，面向青少年读者，用现代观点剖析《聊斋志异》的内涵，从多重视角解读聊斋的内容，力求对蒲松龄的人生经历和《聊斋志异》做更简明却又更全面的阐述。

本书以一种客观的态度，把《金瓶梅》置于当时的社会历史背景中来作相对化的理解，既着眼于文学内部的传统与发展，也着眼于其外部所反映的特定社会生活状态以及当时人们的趋同性心理，并在解读构成《金瓶梅》这样一种特殊的感觉结构时，把握到一种历史文化的整体脉动，并昂扬起真正配得上崇高称谓的精神姿态和立场。这既是学术研究的最高境界，也是普通读者阅读的最高境界。

梅尧臣《一○○二——一○六○》，字圣俞，州宣城《今属安徽》人。他是宋代杰出的诗人，世称宛陵先生。在青年时期，他与欧阳修、尹洙、苏舜钦等人发动了声势浩大的诗文革新运动，并以其诗歌创作的理论与实践，为宋诗开拓了新的道路，使之形成了不同于唐诗的新面目。同时代的以及比他晚出的北宋诗人，几乎都受到过他的熏陶。他的诗对于自南宋至清末的诗坛，亦曾有过程度不同的影响，值得重视，值得总结。为了了解历代学者研究梅尧臣的情况，多年来笔者广泛搜集有关资料，纂辑成书，今奉献给广大读者，希望能为全面深入地研究梅尧臣提供方便。梅尧臣是热情洋溢的政治诗人。在他生活的年代，西夏国主赵元昊屡次兴师侵犯边境，聚歼宋兵，生擒主将。契丹也伺机而动，不断向宋方进行要挟和攻击，西边北边的局势同时紧张起来。宋朝中央政府的腐朽完全暴露。尧臣怀着爱国的激情，写了许多有关西夏战争的诗，有对战争形势的分析，有对友人从军的勉励。他还潜心研究《孙子兵法》，为之作注释，呈献给朝廷。本书为坚排文字。