一、我们以上海商务印书馆“丛书集成初编”本之《巵林》为工作底本，以萧山陈氏“湖海楼丛书”本和台湾商务印书馆出版之文渊阁“四库全书”本《巵林》为对校本，再参校各种专书。我们只改正工作底本上的错误，对校本、参校本上的错误，不在校改之列。二、一般错别字与生僻的异体字，径改，不出校。三、凡字句岐异而意思相同者不改，不出校，如意思有差异，则在校勘记中进行比较说明，择善而从。四、佚文补，衍文删，皆出校。五、人名、地名不加专名号，书名、篇名加《》。六、一般引号为“”，内引号为【】，如内引号内又有引文，则用“”。需要说明的是，古人引书，多概述原书之意，因此严格地说是不能加引号的。但为了方便读者阅读，将作者的话与作者所引他人的话区别开来，我们还是加了引号。读者若要引用，务必直接引原书。七、校勘记写在每卷之末，分卷编号，凡出校之字句，其下皆有编号，此为校勘编号。八、在校勘记中，文渊阁“四库全书”本《巵林》简称“库本”，萧山陈氏“湖海楼丛书”本《巵林》简称“阐奉”。

目录

目录

目录

目录

二○○六年六月，上海敬华拍卖公司春季艺术品拍卖会古籍专场出现了一部《红楼梦》残抄本，存十回。事先我并不知情，也不了解这个抄本的情况。拍卖前一天夜裹，浏览拍卖公司网页时，无意中看到了这个抄本的照片和语焉不详的介绍，很感兴趣。苦于身居异地，且琐事缠身不便赶赴拍卖现场，只能通过仅有的两张照片观察这个本子，并用程甲本和庚辰影印本，对第一回篇首照片的文字做了校对，发现这个抄本正文明显异于程甲本；「以往所赖」与「天恩祖德」之间空出一格，与庚辰本一致，尤为醒目。再看照片中抄本的纸色、墨痕、字体，感觉象是个旧抄本。隐隐觉得这极有可能是未经发现的《红楼梦》早期抄本。抱着志在必得之心，第二天通过电话竞标，买下此书。关于这部抄本人托拍卖行之前的情况，由于种种原因，目前尚不太清楚，《知道来自苏州私人收藏，其传藏源流，还有待将来再作深入了解。现仅将我看到和了解到的情况以及自己一些粗浅的判断介绍给大家。抄本的基本状况该旧抄本《红楼梦》《以下简称「抄本」》，共四册，残存一至十回，第一册—三回；第二册四—五回；第三册六—七回；第四册八—十回。开本二四•1X十三•三厘米，线装。卷首有总回目，一—三十二回回目缺失，存三十三—八十回回目，每回回目均为双行对开抄写，每半叶抄录八回回目。估计缺失前两叶回目。八十回回目后紧接着就是第一回正文，可见原先是八十回本。正文每半叶九行，每行二十五字，每回回首第一行顶格写「红楼梦第×回」•第二、三行低两格对开抄写回目，第四行开始顶格抄写正文。第五回回末「此即迷津也，深有万丈，遥亘千里」以后文字脱失。

《红楼梦（上下）》（周汝昌汇校本）是一部不寻常的《红楼梦》。第一不寻常，在于全书的肇创、经营以抵今日出版问世，共历五十六年之久。第二不寻常，五十六年的各种经历、曲折、坎坷，风波艰险，俱非一般情况、等闲小事，也非今日读者所能想象（甚至难以理解）。这是可以写成另一部书的。第三不寻常，这部《红楼梦》的校字订文，与已有的各种版本皆有不同之处，本身的特点特色很多且大。第四不寻常，这“白文本”看起来没甚稀奇，却是一种“精髓”之表现。第五不寻常，本书的校订，不仅仅是要从异常复杂的版本依据中沉思细究其异议的正误真伪，而且还要超越版本依据的“字面”而探索到曹雪芹原稿手迹的若干真相。内容介绍本书是周汝昌先生逾半个世纪，根据存世的十一个古本《红楼梦》，一字一句精校而成。汇校者研求领会曹雪芹真文笔意，审辨伪文假续、窜乱讹误，力求恢复原貌，给广大红楼爱好者提供一个信本。它不同于含四十回高鹗续书的一百二十回本，堪称真正意义上的“曹雪芹著”。一般读者以为，曹雪芹生前只留下了《红楼梦》前八十回。而周汝昌等学者认为，曹雪芹是写完了《红楼梦》的，只是八十回后的文稿因故迷失了。在本书末尾收录的文章《脂砚痕清云未散红楼影切梦犹香》中，汇校者根据脂砚斋批语提供的线索，阐述了他对《红楼梦》八十回后内容的研究成果，展现了一个完整的真本《红楼梦》，可供读者参考。本书力求忠实于古抄本。在曹雪芹创作《红楼梦》的清乾隆时期，文人用口语写作的不多，所谓“白话”里的许多字尚无定规，作者常常以音记字，难免彼此不一。古人书写还有自己的习俗：爱写异体字，总不愿千篇一律，不同于今天的规范化汉字。汇校者从诸本互查，判知曹雪芹底稿用字用词并非整齐划一，往往先后互异，义同而体殊，比如“委屈”与“委曲”、“打量”与“打谅”、“服侍”与“伏侍”等等，不一一列举。又如“一趟”写作“一淌”，“很是”写作“狠是”，又如今天的“逛”字，旧本有“矌”、“旷”、“双人旁+狂”、“单人旁+狂”的不同写法，等等。皆互见杂用，是当时书写习惯各随己意，或因为时地不同，誊清修改所致。更有今天的读者不易理解的用字，例如满洲八旗人书写往往出现别字，如“镶”写作“厢”，习见不以为异。本书意在追寻原书本来面目，保留各种异体字，不作统一性整理。书中的这些字词现象，经事前说明，又择要加注，应该并不影响读者通畅阅读，并且，还能从中感悟到汉语白话写作的流变演进，以及终于形成今天规范的来龙去脉。此外古抄本与流行俗本中，人物名字也有不同之处，如“待书”不是“侍书”，“碧浪”不是“碧痕”，“棋官”不是“琪官”。又如妙玉所住之处实为“拢翠庵”，并非“栊翠”。这些的差异，读者感到陌生，以致认为是错字误植，均请留意审辨。除了流布较广的包括高续在内的通行本外，市面上也有各种“古本”《红楼梦》，包括以单一或多个抄本为底本校订的“汇校本”，但多为罗列异文现象，并非汇勘取舍、写定全文；此类文本，可供研究者使用，却难以通行。现在出版这个周汇本，意在为普通读者欣赏曹雪芹的《红楼梦》，提供一种新的选择。

《红楼梦》以贾宝玉，林黛玉的爱情悲剧为线索，描写了一个贵族大家庭从繁荣走向衰败的过程。作品对封建社会，包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐败，封建科举制度、婚姻制度、等级制度以及相适应的社会统治思想、道德观念都进行了深刻的批判，并且提出了带有初步民主主义性质的社会理想主张。《水浒传》又名《忠义水浒传》，长篇小说。作者在《宣和遗事》及有关话本、故事的基础上，再创作而成此书。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲等梁山英雄人物，暴露了封建统治阶级的残暴与腐朽，揭示了当时的社会矛盾。全书以白话写成，语言显得生动活泼，刻画人物性格鲜明，具有高度艺术成就，堪称中国白话文学的一座里程碑，意义极为深远。《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。《三国演义》是我国最有成就的历史小说，艺术地再现了始于黄巾起义，终于西晋统一近百年的历史风云画卷。作者通过集中描写三国时代各统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了不汉末年社会的动荡与黑暗，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、要求安定的强烈愿望。

这是清代长篇小说，位列中国古典“四大名著”之首。以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写四大家族的兴衰过程，揭示了封建大家庭内部错综复杂的矛盾。该书的艺术成就用语无以言表。《红楼梦》原名《石头记》。作品以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程，广泛反映了当时的社会矛盾和阶级斗争，对封建礼教进行了批判。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了许多富有典型性格的艺术形象。全书规模宏大，结构严谨，是我国古代长篇小说中的现实主义的高峰。

一切生命均来自于海洋。我们人类虽然蜕变于猴子，可是据说英国科学家已经发表研究成果称，猴子也是从海洋中爬上岸的某一生物演化而来。而如下的描述则已经被公认是科学：在人类胚胎的发育过程中存在着一种“鳃裂”现象。而这“鳃”，必定无疑地是来自于海洋的恩赐。 因此，我们人类虽然早已经认定陆地是自己的生死家园，可是生命深处的留存基因，又引导我们频频地回眸记忆里的旷古摇篮。三步一回头，九里一徘徊，恋恋依依缠绵如婴儿对母床的留恋。当我们人类进化到有了语言，并且还能运用语言对这种回眸和留恋进行描述和表达的时候，海洋的文学叙事便诞生了。 《中国古代海洋小说选》作为这种认识、体会和描述的海洋文学叙事文本，其研究实际上也仅仅是处在开始阶段。正是基于这样的认识，这本《中国古代海洋小说选》的选文重点兼顾了资料性，而不是完全放在美学和思想价值方面。