自古以来的唐诗选本不知有多少，给人留下深刻印象的，无不出于别具会眼的选家之手。这本《林庚推荐唐诗》由著名诗人兼学者的林庚先生在上世纪九十年代初编选的唐诗选本，也因编选者对唐诗独特的感悟和识见，饶具个性而在众多的本子中独树一帜，不同凡响。无疑，每一位选家都有各自的兴趣所在，由此出发在众多诗篇中作出取舍，而“兴趣”背后，其实又都具有一种“诗美”的理想在。林庚先生作为一位耕耘诗坛、深知创作三昧的诗人，对此显然是独具会心的。这就使这本诗选不同于一般的“学人之选”，而带上了“诗人之选”的鲜明特色，编选者以诗人对语言的敏感和深入体认，更充分集中了唐诗语言的精粹，使这本诗选具备了以少胜多、以简驭繁、举一反三的特点而在众多选本中胜出。

林庚先生主编的《中国历代诗歌选》（上编），既是一部独具特色的诗歌选本，又是一部自成体系的优秀教材。自1961年出版后，深受教师、学生和广大读者的欢迎，多次重印；1988年，荣获国家教委高等院校优秀教材一等奖。. 林庚先生是著名的诗人，又是卓有成就的学者，在中国文学史、楚辞、唐诗、中国古典小说等诸多领域造诣极深。从1933年毕业于清华大学中文系、留校担任朱自清先生的助教开始，到1998年他所指导的最后一个博士研究生毕业，一直在清华大学、厦门大学、燕京大学、北京大学等著名学府任教，教龄长达六十五年。这种集诗人、学者与教师于一身的人生经历，使他在编选《中国历代诗歌选》时有如大匠运斤，使这一诗歌选本既富有诗人的灵性，又富有学者的卓识，同时也深具教师的匠心。...

《二十年目睹之怪现状（全2册）》以自号“九死一生”者的遭遇为主线，历记其二十年来"所遇所见所闻天地间惊听之事"。作者在书中借主人公之口，概述其二十年中所经历之各色人物：一是蛇虫鼠蚁，二是豺狼虎豹，三是魑魅魍魉，可谓感情激愤，十分沉痛。在诸多丑恶人物形象中，苟才这一无德丧伦、贪财好色的人物形象描写得相当成功，在他身上可以说集中体现了晚清官吏的猥琐和卑鄙。中国封建社会进入到晚清时期，其生命已经走到尽头。封建制度的各种弊端暴露无遗，吏治腐败，社会黑暗，加之外国列强的入侵，使中国逐步沦为半殖民地半封建社会，阶级矛盾、民族矛盾日益尖锐，社会危机日益严重。为求民族生存，国家富强，有识之士或思维新，或谋革命，在中国近代舞台上演出了一幕幕可歌可泣、可悲可感的活剧。中国近代文坛出现的社会谴责小说，就是这场社会变革引发的文学潮流，它们以文学的形式形象生动地反映了这一时期的社会生活。社会谴责小说，以暴露社会的黑暗面和种种弊端为主要内容，涉及到当时社会生活的各个层面。尽管存在鲁迅指出的“辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞”的缺点，但在反映社会现实方面，它们具有了前所未有的广度，笔锋犀利辛辣，鞭辟入里，在当时社会引起了强烈的反响。而其中影响最大的是《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》和《孽海花》，号称晚清四大谴责小说，在中国小说史上占有重要地位。

《孽海花》共三十五回，作者通过上流社会中的达官名士的活动和言论，反映了中国自同治初年到甲午战败这三十年间，知识分子从蒙昧闭塞、自我陶醉到睁眼看世界、并进而探索强国富民之路的心路历程。这正是小说最值得珍视的价值。《老残游记》，全书共20回，作品通过一个摇串铃的江湖医生老残在游历途中的所见所闻所为，暴露了当时官场的丑闻，在一定程度上反映了晚清的某些社会现实。本书收录了《孽海花》和《老残游记》两部名著。《孽海花》共三十五回，作者通过上流社会中的达官名士的活动和言论，反映了中国自同治初年到甲午战败这三十年间，知识分子从蒙昧闭塞、自我陶醉到睁眼看世界、并进而探索强国富民之路的心路历程。《老残游记》是清朝末年的刘鹗晚年写的一部小说。书中借老残的游历见闻，揭露了当时吏制的黑暗，反映了无辜者被陷害，人民被涂炭的社会现实，真实揭露了一些所谓“清官”实为“酷吏”的狰狞、可鄙的面孔。

在唐朝，中国诗歌的黄金时代，诗歌的批评家、鉴赏家以及众多的诗人们，是曾经拥有自己鲜明的评价尺度与美学原则的。那些为他们所乐道的篇章，在他们之间被吟诵的佳作以及受到他们推崇的诗歌理想远非我们今天所知道的那么单调划一 。毫无疑问，随着时间的推移，许多重要的诗篇已经湮没，一些优秀的诗人则被忘却了，唐时代人们的诗意怀抱和诗学理想，自然可能被程度不同地遮蔽。宋以降，唐诗选家迭出，选本不断，传于世者无非“三百” 、“别裁”之类，人们依据不同选家的眼界、趣味乃至好恶来阅读唐诗，或者说，各式选家的旨趣、胸襟和格局，在制造着后世读者的诗歌趣味“标准”，这其中当然会出现价值取向、审美判断上的偏离或漂移。许多为后世熟知的篇章，并不被唐人看好；以唐人审美观、诗歌观拣选的佳作，则已经鲜为今人所知。以唐时期的眼光看唐诗，亦即重公元六一九○七年问的诗歌趣味与风尚，这在今天无疑是唐诗阅读的一个特别角度。《唐人选唐诗》正是在此意义上为今天热爱唐诗、研究唐诗者提供的一个跨越千年的文本。[看更多]

该本系乾隆五十六年辛亥（1791）萃文书屋木活字本红楼梦的简称，共一百二十回，首次将曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回合二为一。该本对研究《红楼梦》的版本、后四十回的作者及《红楼梦》的成书过程，有着极为重要的学术价值。

《聊斋志异》是中国小说史上杰出的文言短篇小说集。作者蒲松龄，字留仙，号柳泉，清朝山东淄川人。他花费大量心血，在40岁时写完这部巨著，后又经过增删，最后定为16卷，491篇故事。 《聊斋志异》内容十分广泛，多谈狐、鬼、花、妖，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。书中既有对漆黑如墨的现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民的赞叹；而数量最多、质量上乘、写得最美、最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯美爱情。 从艺术成就上看，《聊斋志异》将古代小说中“志怪”、“传奇”和“ 人情”融于一体，吸收了古代白话小说的长处，形成了独特的简洁优雅的文言风格。同时，它又采用现实主义与浪漫主义相结合的创作手法，充满了丰富的想象力，并具有极强的社会批判性。它成功地塑造了众多的艺术形象，个个鲜明生动：写贪官污吏，无不面目丑恶、朋比为奸；写科举考试，则应举者鹦鹉学舌，考试官有眼无珠；写爱情，则痴男怨女，楚楚动人；写女子，则拈花微笑，娴雅多情。从故事结构上看，其情节曲折离奇，布局严谨巧妙，让读者开卷后兴味盎然，不愿释手。《聊斋志异》问世后，一开始只是在民间传抄，直至蒲松龄去世50年后，才在浙江刻版问世。成书定名为《聊斋志异》，是因为“聊斋”是蒲松龄的书屋的名字，“志”是“记述”的意思，“异”指“奇异的故事”。书刊行之后，风靡坊间，人们公认“小说家谈狐说鬼之书，以《聊斋》为第一” 。此后，“聊斋热”一直持续着。截至目前，在我国的古典小说里，没有哪一部作品能够像它那样古今都热、雅俗共赏、老少皆爱。 为了方便阅读，本书特选取《聊斋志异》中的经典篇章，翻译成白话文，定名为《白话聊斋》，以让现代读者也体味到作品的深远魅力。

词是介于诗、曲之间的一种文学体裁，是外来音乐与汉民族音乐融合而成的一种新的音乐形态。它最先在民间艺人中传唱，并进入流行状态；之后，由于文人的参与，开始走进庙堂。宋代，上至王公显贵，下到引车贩浆之流，无不以作词、唱词为荣。文学史上，一般将宋词分为三大流派：以柳永、秦观、周邦彦、李清照等人为代表的婉约派；以苏轼、辛弃疾、张孝祥，张元千等人为代表的豪放派；以姜夔、吴文英、张炎等人为代表的醇雅派。富足的都市生活，萌生了轻歌曼舞的婉约一派；而面对异族威胁、边关危机，激昂慷慨的豪放派也大有知音；宋室南渡后，奢靡之音遍布朝野，于是，追求声律雅正、辞藻华美之风不绝，始有“醇雅”一派的滥觞。本书在编辑体例上打破了传统的《宋词》选本模式，采取“左史右诗”的形式，即左页为宋词历史背景介绍，右页为作品注释及品析。这一全新的编辑体例为读者提供了两条阅读线索：一条是介绍宋代319年间王公贵族、文人士大夫、底层平民的生活状态，当时的礼仪风格；另一条线索的宋词作品的注释和品析。这也是本书区别于当代其他《宋词》选本的独特之处。多年来，我国大学中文系本科生一般熟读《宋词》约40首；古典文化学专业的研究生熟读《宋词》约70～80首。本书以此为标准进行精选，并作了适当延展。本书“附录”介绍了宋代的节日，并附有词人小传及宋词的相关名词解释，全书还收录了四百多幅精美图片。读者在细细品味宋词词意时，这些美图一定会给你带来赏心悦目的感受。

《诗经》是我国最早的诗歌总集。大致收集了从西周初年到春秋中期五百年里民间和贵族的部分诗作。当时周王朝和各诸侯国都重视采集诗歌，经过史官和乐官们的不断收集整理，据说又经过孔子的删定，保留了三百零五篇而编成一帙，成为我们今天看到的规模。《诗经》所收作品，其性质和乐调各有不同，编订者将其分为“风”、“雅”、“颂”三类。《诗经（图文本）》为“国学经典图文系列”中的一本，由当代学者陈戍国先生作了解说，解说重在对字词的训释、史事的辨正和意蕴的发掘，有创见，有发明，特色鲜明，对读者理解诗的原意很有帮助。此外编者选用了日本画家冈元凤所绘的全套《毛诗品物图考》，又从明代王沂、王思义编集的《三才图会》选用了部分与《诗经》有关联的图画，使本书图文并茂，相映成趣，更具欣赏价值。

学作为一种文化思潮，以此为视角来透视南宋诗学，分析其在诗学实践和理论建构之中的影响，采用文史哲相结合的研究思路。从学理的内在脉络来挖掘理学思想与其诗学观点之间的具体联系，全面论述了南宋主要理学派别朱熹及湖湘学派，吕祖谦及永嘉学派，陆九渊及心学派和南宋后期朱子后学的诗学。在此基础上，以陆游、杨万里为主，以刘克庄、林希逸和严羽为主，以吕本中、“上饶二泉”和方回为主，分别论述理学对中兴诗人、江湖诗派，江西诗派诗歌创作和诗学理论批评的影响。并以宋诗话为中心来探讨理学与宋诗学的理论建构，对南宋理学文化与诗学的关系作总体概述。由此。将理学与诗学关系的论述落到实处。