《三国演义》是根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史小说。它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。故事远起汉灵帝年间刘、关、张桃园结民间传说义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。《三国演义》又名《三国志演义》、《三国志通俗演义》，是我国小说史上最著名最杰出的长篇章回体历史小说。 《三国演义》的作者是元末明初人罗贯中，在其成书前，“三国故事”已经历了数百年的历史发展过程。在唐代，三国故事已广为流传，连儿童都很熟悉。随着市民文艺的发展，宋代的“说话”艺人，已有专门说三国故事的，当时称为“说三分”。元代出现的《三国志平话》，实际上是从说书人使用的本子，虽较简略粗糙，但已初肯《三国演义》的规模。罗贯中在群众传说和民间艺人创作的基础上，又依据陈寿《三国志》及裴松之注中所征引的资料（还包括《世说新语》及注中的资料），经过巨大的创作劳动，写在了规模宏伟的巨著——《三国演义》。

《警世通言》的内容主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三，奇事冤案与怪异世界。 作为古代白话短篇小说的一个高峰，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。我国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。

《西游记》全书共100回，可分成三大部分，主要描写孙悟空的出世和大闹天宫、唐僧的出世和取经缘由以及后来师徒四人历经九九八十一难，终于取得真经而归的故事。.《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说这一新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺同严肃的批判巧妙结合起来，直接影响着讽刺小说的发展。在世界文学史上，它也具有重要地位，《美同大百科全书》认为它是“ 一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”。从19世纪起，《西游记》就被翻译为日、英、法、德、俄等10多种文字流行于世。.. 《西游记》是中国四大古典名著之一，是神魔章回小说的代表作，也是古代长篇浪漫主义小说的巅峰之作。小说描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，皆成正果的故事。小说充满了神奇的幻想，在读者面前展开了一个五光十色的幻想世界。《西游记》是我国文化遗产中的瑰宝。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的艺术宫殿，相信它会给每一个读者带来愉悦的阅读体验。...

本书收录了伟大诗人屈原、宋玉的光辉诗篇，包括《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》、《九辩》、《招魂》，配有清代萧云从、门应兆及元代张渥等杰出画家的精彩插图一百六十余幅，每篇作品由当代楚辞研究专家吴广平先生作了精细的校勘注释与新意叠出的文化人类学阐释。全书布局爽朗、图版清晰、诗画一体，图文并茂，读来赏心悦目，是文学、美术工作者及广大文学艺术爱好者值得珍藏的艺术经典。 《楚辞》是中国文学史上继《诗经》之后又一部影响深远的巨著。诗、骚并举，成为中华文明史上形态各异，相辅相成的“诗学原始”。梁启超说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国。”就是要从源头上了解中同人的审美精神形式。楚辞的主要作者是屈原，源远流长、深厚博大的楚文化，在他的笔下绽放出夺目的光彩。本书为“国学经典图文系列”中的一本，收录了伟大诗人屈原、宋玉的光辉诗篇，包括《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》、《九辩》、《招魂》，由当代楚辞研究专家吴广平先生作了精细的校勘注释与新意叠出的文化人类学阐释，并配有清代萧云从、门应兆及元代张渥等杰出画家的精彩插图一百六十余幅，图文并茂，相映成趣，极具欣赏价值。

[ 野 望 ]王绩东皋薄暮望， 徙倚欲何依。树树皆秋色， 山山唯落晖。牧人驱犊返， 猎马带禽归。相顾无相识， 长歌怀采薇。《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”，是徘徊的意思。“欲何依”，化用三国曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。然而，王绩还不能像晋陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好长吟“采薇”之诗以寄意了。《诗经·召南·草虫》有云：“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。”他正是伤心缺少这种知音和知心啊！读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的理论运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈俭期、宋之问手里，律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中问两联写景，经过情——景一情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。 （袁行霈）P1-2

《西游记》是我国文学史上最优秀的长篇神魔小说，以其丰富瑰奇的想象描写了唐僧师徒在漫长的西方取经路上和妖魔鬼怪斗争的故事。它不仅创造了一个神奇的幻想世界，而且具有丰富而深刻的思想内涵，县有优美完整的艺术形式。其中孙悟空大闹天宫、三打白骨精、女儿国等故事更是家喻户晓、妇孺皆知。几百年来《西游记》以其独特的艺术魅力，吸引了一代又一代的读者，成为我国人民最喜爱的小说之一。

《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，总计305首。以生动的艺术形式、绮美的文学意象，描写了古人栩栩如生的生活画面。它诗中有画，景情并茂，以其蕴含的对人生理想的憧憬与追求和对现实生活的热爱之情，点缀着古代社会的人文风情。尤其是它那浪漫主义和现实主义主题，构筑了多少文人雅士在漫漫岁月里和坎坷人生旅途上的精神家园，哺育了多少学子书童在浩瀚书海中求知求学，在中国广为传颂千余载而不衰，脍炙人口数百代而不厌。 《诗经》作为一部经典对我国的历史文化产生着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。《诗经》以其丰富的内涵和深刻的思想性为我们描绘了一幅无比生动的社会历史画卷，为我们研究周代政治、经济、文化、历史、社会提供了珍贵的史料，它还是我国文学艺术的重要源头。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。 本书为“家庭书架”丛书之一，全面系统的收录了诗歌305篇，每篇诗歌都配有相应的解释及译文，使读者更容易理解，值得珍藏！

[越调]小桃红杨果满城烟水月微茫，人倚兰舟唱。常记相逢若耶上，隔三湘，碧云望断空惆怅。美人笑道，莲花相似，情短藕丝长。【小桃红】是越调中常用的曲牌之一。杨果是“工文章，尤长于乐府”（《元史》本传）的元代早期散曲作家，他一共写了十一支【小桃红】，见于《阳春白雪》者八支，没有题名；见于《太平乐府》三支，题作《采莲女》。他的散曲，文采很美，《太和正音谱》说他的曲“如花柳芳妍”，是符合他的风格特征的。由于这个时期的散曲刚从乐府民歌和两宋词演化而来，因而带有浓厚的民歌和宋词的色彩。这支散曲是歌颂男女恋情的，是从南朝乐府《采莲曲》发展而来的，如曲中言舟则木兰，言溪则若耶，美则似莲花，情则如藕丝，都是分别袭用了戎昱的“涔阳女儿花满头，毵毵同泛木兰舟”，李白的“若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语”，梁元帝的“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”和卢思道的“擎荷爱园水，折藕弄丝长”的语意的。诗人以江南水乡为背景，采莲唱歌为媒介，巧妙地表达了青年男女互相爱慕的情怀。在曲的开端，诗人给他的主人公安排了一个月上柳梢、雾满江城的幽静环境。一个装饰得很好的小舟，依稀有人斜倚在船榜上低唱着、倾诉着。那倩影儿是熟悉的，歌喉儿也是熟悉的。他蓦然想起，那不是曾经在若耶溪畔遇着的美人儿吗？若耶，是会稽（今浙江绍兴）若耶山下的一条小溪，相传是西施浣纱的地方，所以又叫“浣纱溪”。当然，这不一定是实指，但读者一看到若耶，就要联想到那位富于传奇色彩的西施，从而给那位倚舟低唱的美人儿，平添了几分倾国倾城的颜色。如果说曲的前三句是曲中男主人公的目之所见，耳之所闻，身之所历，忆之所及，那么“隔三湘，碧云望断空惆怅”两句，就是他向对方倾诉自己的爱慕之殷和相思之深了。它渲染了时间的久远和空间的辽阔，在时空设计的艺术上是很成功的。“记相逢”把时间的跨度搭在若耶初逢到江城再见的漫长岁月上，而“隔三湘”则是把空间的跨度架在从吴越到荆湘的千山万水间。这期间雁足无凭，秋水望穿，无计得消息，只有临风惆怅而已。诗人在这里让时间与空间分设对映，而又让时空的字面隐藏在无穷的离愁别恨中，从而增加了曲的层次，丰富了曲的内涵，深化了曲的意境，留给了读者更加广阔的想象天地。曲的结尾，又以极大的跳跃性，从意脉上连接男女主人公的互诉互答。“美人笑道，莲花相似，情短藕丝长。”这嫣然的一“笑”，包含了嗔和怜等复杂的感情，她不相信水远山长能够隔断他们的消息；更不相信年深月久能够冲淡他们的感情，于是运用乐府民歌的艺术手法，以生动形象的比喻，含蓄委婉的语言，作出了巧妙的回答：言自己对于爱情，像莲花一样，出污泥而不染；而怕对方在爱情问题上，像“怜（莲）花”一样，色衰而爱弛。自己对于旧好，像藕丝一样，连绵不断；而对方是不是喜新厌旧，缺乏深厚的感情？一喻两譬，一言多意，充分体现了语言的密度美，即在有限的文字中包含了很多的信息量，表现了丰富的审美情趣，给了读者很多的美感体验和美感想象。语言的密度，是诗歌语言美的共同标志和共同规律。这也就是这支小令获得不朽的艺术生命力的原因。（羊春秋）P1-2

本文选取明末清初节烈诗人的山水诗作为考察对象，其重点自然偏向于挖掘其中寓藏的爱国情操与高洁人品。……同时，本文又并未忽视对其审关风貌与艺术成就的观照，它合理地采用“地域特色”的视角，细致地剖析了吴中、浙江、粤楚、淮上、皖南、京镇地区不同诗人群体的不同诗风，显示了他们苍凉哀婉的总体风格及群各有殊的个性化特色。这就从思想面貌和艺术风貌这两大方面准确地把握与揭示了明末清初节烈诗人之山水诗的整体格局，言之有物和言之有味。……此文在展示节烈诗人民族气节与其文学成就这两方面均能给人以深刻印象，它对山水诗和清诗研究都有所贡献。明末的英烈诗人，为保卫明朝，抛头颅，洒热血；清初的遗民诗人，以舍生取义为荣，以投降清朝（做“贰臣”）为耻，这是中华民族传统荣辱观的体现。现在，正在进行社会主义荣辱观的宣传教育。此时此刻，重温传统荣辱观的有关史实和思想，对于继承传统道德，进行现代性转换或合理性重建，树立社会主义荣辱观，具有现实意义。全文在明清易代鼎革之际的时代大动荡背景下，通过对此特殊诗歌类型的论析，反映节烈诗人在明末和明亡后，在山水诗中所表现的爱国情操与民族气节，并细致而精微地论述其苍凉哀婉的总体特色及其个性化诗风，选题和研究成果均有意义和价值。

图书目录 前言／陈子善001 一 不开花的春天／001 自序／001 叙诗／001 信（上）／005 信（下）／016 你披了文黛的衣裳还能同彼得飞／030 狱／045 某女人的梦／049 一夜之梦／061 某夕／071 七重封印的梦／079 五月／084 青的一段／089 论朋友／114 二 诗的装饰和灵魂／120 文艺与演艺／124 文学上的中庸论／126 艺术家的闻一多先生／130 附录 论形体——介绍唐仲明先生的画／135 纪念志摩／137 谈谈徐志摩的诗／143 谈后追记／151 《玮德诗文集》跋／155 附录 玮德著作年表／158 玮德得病始末／161 《歌中之歌》译序／163 《白雷客诗选译》序／J68 三 论简朴／170 论间空／174 论人情／178 评剧《秦香莲》／182 论老根与开花／188 关于电影《花木兰》／191 要去看一次曲剧／194 看豫剧“樊戏”／196 我们当编辑的／198 两点希望／202 四 “风”“谣”释名 ——附论《国风》为“风谣”／205 梦甲室字话／2D9 认字的方法／215 书语／220 释“圆”“文”／224 介绍王了一先生汉字改革／226 孙诒让先生百年诞纪念／232 略论文字学／235 慎重一点“改革”汉字／240 关于汉字的前途 ——1957年3月22日在中国文字改革委员会的讲演／244 五 评张荫麟先生《中国史纲》第一册／252 论习文史／259 清华大学文物陈列室成立经过／262 清华大学搜集文物的经过及此次展览的意义／266 清华大学少数民族文物展后感 ——并论大学博物馆的前途／271 敦煌在中国考古艺术史上的重要／275 中华民族文化的共同性／281 迎接黄河规划中的考古工作／286 咱们在社会主义道上怎不快走／290 六年来的考古新发现／292 对于考古工作的一些意见／298 六 海外中国铜器的收藏与研究／303 洛阳出土嗣子壶归国记／310 中国古代铜器怎样到美国去的／312 反对美国侵略集团劫夺在台湾的我国古代铜器／318 美国主义盗劫的我国铜器／321 “铜器发展的历史概要”讨论 ——就读者所提的意见说明我的看法／326 关于修理铜器／329 铜鼎／332 《中国历史纪年表》重编叙／337 郭沫若著：《两周金文辞大系图录考释》／340 书摘 第十二函 我和妹事先说好，要各人给你写一封八页长的信，但我因昨夜彻夜不曾 睡，已经着实疲倦，你一定会许我瞒住她偷偷少写些的。 一个整夜她不曾回自己屋子去，躺在我床上，我们一整夜只谈“梦家和 ××”。这小女人才怪，她也从不曾见过你一面，但关于你们两个人的事， 她竟听到迷起来。半夜里，几次受隔房好母亲的干涉，我们放低了声仍是往 下说，楼下老爸爸一阵咳嗽叹气，把我们吓得只好对着面扮鬼脸。捻熄了灯 ，暗地悄声说，一高兴，自然慢慢又高声了。 总之，说得实在不少了，你一定也允许我如此兴奋地一路想，一路告诉 她的。所有我们的月夜的湖，咖啡店的一夕，山脚下的散步，大串大堆的拥 了出来，只有小小一个部分盖住了。 我要哭，又要笑，我喘不过气，一个鬼魂回到自己生前的家中，这应该 是如何情形？一半是告诉她，一半是唱给自己听。好像我已回到“小小烟囱 的家”里了。好像咖啡在冒热气。 你的红大纸伞蓝大布褂，在此得了好感。你的大眼睛与晒红了的脸，你 的小胆子与静默，你能把“才”与“拙”来取胜的一帜，以及其余你有的， 如数我给你搬来了。 ××我说是个爱漂亮的糊涂虫。爱说鬼话，有“医院的癖好”这些她也 非常惬意，糊涂和胡说她自己也酷爱的。（这不是坏） 若是我一个人演说，也不会有一整夜了，她实在插进不少不少的意见与 疑问，一路她又帮我说，倒像是你们老朋友似的。 此外我说你们很聪明很恍惚，有一点子潘彼得的昏。我说我们三个度了 许多极可羡煞的好时光。（不消说她眼红了）我把那块湖和一爿小茶店渲染得 成天上了。她急于要去。 渐渐我变为更无聊更讨厌的一种人了。本可不必常常想，但自己总容易 觉到，便心惊，你会再见到我的，你一定不再认识我，好说我将不是你们愿 见或谈谈的朋友了。你伤心吗？你不的，你们全有你们的格调，不会要伤心 事前先伤心，到真那样时也不大在乎的。 我想顶好那个字不是一把刀，你一定固执着，要雕成刀，那你也可以相 信这刀安下在暗中不害人。偶然拿到，它贴近你也不牢牢黏住你。 你还有时想到燕子瞥过水面的故事吗？应该想到，并明了它的好处，你 没有理由拘泥一点小事情。让她掠过去，连影子都不碰一下。 我要多在此地，呆住一下，缓些去。想起那儿，一半迷人，一半也累。 那儿简直不常平静，精神常常在风浪激荡，这于我不很好。 这不好算是信，只是小小一个“八页”，我疲倦得一点不能再挣扎，一 倒下来就会死去一样。为了你病，这“八页”就在瞌睡中爬过成为一个可怜 的“一大堆中国杂碎”，于你太伤胃了。先前还想写来不太坏些，可有什么 法子呢？你看，我一个眼睛已经闭上了。 八月某日。