《水浒全传人物图谱》以中国传统白描的方式，绘画出了宋江、吴用、林冲、高俅、潘金莲等180多个水浒传里的人物形象，又配有许多文字，以图文并茂的形式介绍这些人物的特点，体现了作者对中国传统文化的继承和发展，具有较高的艺术欣赏与研究价值。

《中国古代文学名著典藏书系：儒林外史》是晚清四大谴责小说，陈独秀先生也评其为“中国文学书里很难得的一部章回小说”。可见，新文化运动的两位领袖对其评价之高。据载，《中国古代文学名著典藏书系：儒林外史》自脱稿之日起就非常受欢迎，“人争传写之”，已知最迟在乾隆十四年（1749）就已经有传抄本了。此后，清末谴责小说也大受其影响，如《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》等，无论在思想上，还是艺术上都受到了它的影响。

公案小说是中国古代小说中的一个按题材分的门类。正像“历史演义小说”、“神魔小说”、“世情小说”、“侠义小说”、“才子佳人小说”等等一样，“公案小说”也是中国古代小说中的一个独特的门类。简言之，公案小说就是以公案故事为题材的小说。《小五义》是我国著名的公案侠义小说之一，是《三侠五义》的续书，根据清朝末年民间艺人石玉昆的说书日本润色而成。叙述为剪除叛逆的襄阳王赵玉，锦毛鼠白玉堂独闯铜网阵遇害。此后，其余义士亦渐衰老。他们的后辈徐良、白芸生、卢珍、韩天锦为共破铜网阵，在赴襄阳的途中凑集于客栈，与小侠艾虎，共结为“小五义”，并沿途诛锄豪强，齐集武昌，在蒋平、魏真等率领下，攻进铜网阵，在阵中遇以险情。故事曲折，情节纷繁。《中国古代文学名著典藏书系：小五义》是《三侠五义》的续集，与《三侠五义》一样，为我国古代著名的侠义小说，流传甚广，颇受读者喜爱。《中国古代文学名著典藏书系：小五义》的故事情节继《三侠五义》而展开：按院颜查散奉旨巡按襄阳，途中闻知襄阳王赵珏阴谋叛乱，妄图夺取帝位。三侠五义聚集在颜查散周围，争相探查襄阳王所布铜网阵的内幕，以求破阵之法，为朝廷除害。锦毛鼠白玉堂只身私探铜网阵而丧生。钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平以及北侠欧阳春，南侠展昭，双侠丁兆兰、丁兆蕙及智化等人为给白玉堂报仇，出生入死，探寻大破铜网阵之策，沿途同襄阳王的党羽和地方恶势力作斗争，招降了君山、夹峰山等处贼寇，历经险阻最终获得攻破铜网阵的图样。在这种种波澜之中，卢方的儿子卢珍、韩彰的义子韩天锦、徐庆的儿子徐良、白玉堂的侄子白芸生及欧阳春的义子艾虎，在各自接到家信投奔按院颜查散及父亲的途中，先后桕遇，因志同道合，结为兄弟，即“小五义”，他们一路剪除豪强，扶弱济贫，最后会集武昌，共赴襄阳，同老一辈侠义一道，共同铲破铜网阵……

《镜花缘》将妇女当作主角来写，突出了反对男尊女卑、要求提高妇女地位的主题思想。小说强烈反对男人纳妾，反对妇女缠足，要求女子和男子享受同样的待遇。这种尊重妇女的思想，集中体现在“女儿国”中。“女儿国”中，“男子反穿衣裙作为妇女，以治内事，女子反穿靴帽作为男子，以治外事”，将男女的地位来了个彻底颠倒。与此同时，凡是封建社会里男子给女子的种种酷虐待遇，诸如缠足、穿耳之类，都反过来让男子尝一尝，使他们亲身体验一下封建陋习给妇女造成的莫大痛苦，不要再压迫妇女。小说中的100个才女，个个聪明能干，学识广博，各有专长。像“黑齿国”的两位少女，竟把博学多闻的“天朝大贤”多九公问得汗如雨下，抓耳挠腮，*后只好心悦诚服，甘拜下风。这些描写，肯定了妇女同样可以参与政治，大有为妇女鸣不平之意，表现了作者主张提高妇女地位的民主主义思想，是当时资本主义经济发展和追求个性解放的社会思潮的反映。

《隋唐演义》是一部为群众所喜闻乐见的历史传奇小说。《隋唐演义》以隋唐史事为主线，广博采集当时流传于世的大量野史传奇，直接的则是依据罗贯中的《隋唐志传》、齐东野人的《隋炀帝艳史》，以及袁于令的《隋史遗文》等演义小说，重新综合加工，改写修饰，编成一部规模宏大，人物众多，涵容隋唐两朝兴亡变迁的历史传奇小说。

《醒世恒言（图文精释版）》在“三言”中是流传广、影响大、为人津津乐道的一部。它在内容题材上都显示出一些新的特点，在艺术上则加成熟。整体上说，《醒世恒言》作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜明、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有浓烈生活气息等方面，它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇，过多的因果报应和色情渲染，一定程度上有损于作品的思想性和艺术性，但是瑕不掩瑜，《醒世恒言（图文精释版）》仍是中国古代的佳作之一。

“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小说集的总称，每集40篇，共120篇，包容了旧本的汇辑和新的创作，标志着我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。它“*摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”，是数百年小说创作的一个结晶，也是旧时市民文化心理的积淀，由北宋到明万历朝，时间绵延约700年。这120篇短篇以短小精悍、通俗幽默的底色历述了世俗的人情百态，再现了旧社会的种种生活场景，勾勒出了一幅幅精彩真实的市民社会风情画。

《儒林外史》主要塑造的是封建社会中各种类型的知识分子的形象。作品通过对醉心于功名利禄的各种类型的“儒”的剖析，抨击了科举制度的罪恶，揭露了封建社会政治的腐败黑暗，道德的败坏腐朽。这其中有利欲熏心、热衷于功名的腐儒，如周进、范进，、匡超人等；有不学无术、趋炎附势的名流，如季萧苇、赵雪斋等；有敲骨吸髓、贪婪成性的猾吏，如王惠、汤奉等；有蛮横狡诈、鱼肉乡里的土豪劣绅，如严致中、张静斋等；还有道德沦丧、到处招摇的骗子，如权勿用、牛浦郎等。通过这些典型人物，具体形象地反映了科举制度如何毒害知识分子的灵魂，怎样使他们变得麻木、愚昧、无耻和堕落。如周进考到六十多岁，还是个童生，当商人们答应替他捐个监生时，他竟爬到地上磕头说：“若得如此，便是重生父母，我周进变驴变马，也要报效！”范进一生醉心于科举功名，从20岁开始应试，直到胡子花白，还没有考中。54岁那年，总算中了举人。范进乍闻考中，起初不敢相信，继而高兴得发了疯，拍手大笑：“噫！好！我中了！”，“散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只”。书中反映的各种类型的“儒”的种种丑态，说明科举制度下的腐朽风气已经毒化到了社会的各个阶层。

《儿女英雄传（图文精释版）》主要描写的是旗人青年公子安骥同侠女何玉凤和张金凤的姻缘故事。清时康雍年间，“醇儒”安学海在垂老之年出任河工知县。因为性情耿直，不善于逢迎上司，为上司河台所奏参，革职拿问，带罪赔修。其子安骥闻讯筹金往救，途中被两骡夫骗至荒山，误投能仁寺，险遭凶僧杀害，幸亏立志为父报仇的侠女十三妹弹杀凶僧，始免于难。同时获救的有村女张金凤及其父母。十三妹做媒，将张金凤许配与安骥，并解囊赠金，借弓退寇，使安骥一行人平安到达淮安。此时安学海的案情，已为钦差查清，冤屈得以昭雪。但安学海经过这场宦海风波，弃官不做，以“还弓取砚”的线索找到了十三妹。得知十三妹乃友人之女何玉凤，因父亲被大将军纪献唐所害，遂偕母避祸，并立志报仇。但此时纪已获罪被处决。安学海由江湖豪侠邓九公引导，得以见到十三妹。十三妹见母亲病逝，仇人已死，决意出家。安学海晓以伦常大道，并与邓九公等人苦心计划，终于使何玉凤改变主意，嫁给安骥。安骥得父亲教诲及金玉二妻激励，锐意功名，先后以第六名中举，一甲三名探花及第，钦派山东观风整俗使。少年得志，二妻俱有孕，又得长姐儿为妾。以后，安骥“政声载道，位*人臣”，安学海也“寿登期颐，子贵孙荣”。

《官场现形记（图文精释版）》是我国*一部在报刊上连载、直面社会而取得轰动效应的长篇章回小说，也是谴责小说的代表作，*开近代小说批判社会现实的风气。*书从中举捐官的下层士子赵温和佐杂小官钱典史写起，联缀串起清政府的州府长吏、省级藩台、钦差大臣以至军机、中堂等形形色色的官僚，揭露他们为升官而逢迎钻营，蒙混倾轧，可以说为近代中国腐朽丑陋的官场勾勒出了一幅历史画卷。