《儒林外史（无障碍阅读）》主要塑造的是封建社会中各种类型的知识分子的形象。作品通过对醉心于功名利禄的各种类型的“儒”的剖析，抨击了科举制度的罪恶，揭露了封建社会政治的腐败黑暗，道德的败坏腐朽。书中反映的各种类型的“儒”的种种丑态，说明科举制度下的腐朽风气已经毒化到了社会的各个阶层。

一部写透中国古代官场的百科全书式小说： 执金杯饮酒的狂狷儒士，只身逃婚的叛逆才女，酷爱男风的名门基友，隐居山林的真儒贤人，死磕科考的哭号童生，招摇撞骗的冒牌诗人，劝女殉夫的礼教狂徒，从淳朴上进的孝子变为贪婪虚伪的卑鄙之徒…… 全书有名有姓的人物多达九十多位，一张张面孔似曾相识，一个个故事独立又精彩，读起来轻松畅快，犹如身临其境。

谓禁毁小说，一是对封建统治有不利影响的以及存在政治的违碍语的小说，一是有淫秽内容及过分荒诞的小说。这部书，可以说是将历来禁书目中（包括近年来政府有关部门明文所禁的），现在知道还存在世上的古代小说都收了进去。全书文笔生动洗炼，配以明清时期的大量刻本、抄本中的插图，并和时尚图文版式作完善的结合，允称兼备阅读和收藏价值的图书精品。

《绮楼重梦/中国古典文学名著丛书》叙写的故事是这样的：宝玉与黛玉在警幻仙子安排下转世，宝玉投生为宝钗之子，取名小钰，黛玉投生为史湘云之女，名舜华。小钰的周围与原著中的贾宝玉一样，也有一群小姐妹围绕左右，除舜华外，还有秦可卿转世的宝琴之女碧箫、李纹之女妙香、李绮之女瑞香、香菱之女淡如（晴雯魂附其体）等，从小耳鬓厮磨。小钰早慧，聪颖非常，又得纯阳祖师在梦里传授天书三卷，能够召神请仙，呼风唤雨，倭兵进犯时，小钰并中文、武状元，奉旨荡平十万敌兵，被封为平海王，皇上赐婚，得娶舜华、碧箫等五女，备极荣华。贾府再获振兴，隆盛空前。此书描写十岁孩童封王挂帅，实属妄想，已经荒诞不经；又写小钰小小年纪便在大观园调笑荒淫，更是对《红楼梦》真情之亵渎，以致有论者评价此书“诚为‘红楼’续书之恶札”。

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《后红楼梦/中国古典文学名著丛书》一书一般被认为是《红楼梦》*早的续书，情节接续原书**二十回。书叙贾政在毗陵驿截住僧道二人，将宝玉领回；林黛玉则原体复生，但性情大变，对宝玉十分冷淡，热衷与湘云、惜春等参禅论道；宝玉陷于苦闷之中。后来，黛玉与惜春梦游太虚幻境，始悟前缘，放弃修行，与宝玉成婚。婚后黛玉主持荣、宁两府家政，破陋除弊，惩恶扬善，功绩卓著。宝玉中了进士，惜春入宫封为仲妃，贾政、贾赦亦官复原职。结尾时，宝、黛、钗一夫两妻融洽无间，琴瑟和谐，皆大欢喜。《后红楼梦》的作者把曹雪芹写入情节之中，身份是贾家的清客、宝玉等人的老师，“编出前后两部《红楼梦》”。全书主旨是为原著中黛玉、晴雯等人的悲剧命运鸣不平，作《后红楼梦/中国古典文学名著丛书》以“补恨”。

《补红楼梦/中国古典文学名著丛书》写宝玉为僧功成后登太虚，作了芙蓉城主，他翻悔从前被痴情所缚，自罹于咎，追求着一种“太上忘情”的精神境界。黛玉亦有所悟，二人始终未能缔结良缘，而只是保持一种“道友般的关系”。全书没有“痴男怨女各相捐”的结局，而只是重点描述贾府后代之昌达，最后写宝钗之子贾桂芳少年登第，“奉旨完婚”，其他贾府子孙个个功成名就。全书结构涣散，人物呆滞，语多荒谬，略无可取之处。

《红楼复梦（套装上下册）/中国古典文学名著丛书》接原著一百二十回续起。首先是贾宝玉转生于江苏丹徒巨族祝家，取名梦玉；由于伯父、叔父均无儿子而兼祧三房，是个妻妾成群的公子哥。荣国府迁回金陵旧宅，与丹徒祝府机缘巧合，亲如一家。薛宝钗、贾探春二人掌贾、祝两家家业，日渐隆盛。在“复梦”中，宝钗成了一个“全人”，是“太虚幻境中的人物”，不仅领袖群芳，而且文韬武略、无所不能。统帅三军，挂印出征，屡建奇功，最后“解脱成仙”。林黛玉转世岭南节度松家，名松彩芝，成为一个可有可无的人物。在书中，宝钗与梦玉（即宝玉）情如同胞姐弟，而黛玉最后出场，只是梦玉众多妻妾中的一个。与原著和大多数“红楼”续书不同，《红楼复梦（套装上下册）/中国古典文学名著丛书》总的倾向是“扬钗抑黛”。全书力图宣扬“忠孝节义为本”的正统伦理道德，同时还对岭南少数民族进行污蔑和丑化，甚不可取。

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《增补红楼梦/中国古典文学名著丛书》是《红楼梦》续书之一的《补红楼梦》的续集，内容主要叙述贾府繁衍子孙，太虚迎接幽魂等。无非描写人鬼分域作乐，反复铺陈摆宴席、行酒令、听戏曲、结诗社等，极力展现贾氏后代子子孙孙的奢靡生活。最后大观园中昔日姐妹，仅剩宝钗年六十而卒，魂归太虚，“金陵十二钗尽皆返本还原”。全书情节单调乏味，行文略无变化，“续”后又“补”，大有悬疣附赘之嫌。