“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”毛泽东的这两句诗为我们写出了一个敢于战天斗地，横扫一切邪恶势力的孙悟空的形象。提起孙悟空，就不能不提我国四大名著之一的《西游记》。《西游记》主要讲述唐僧师徒四人西天取经的故事，全书大致分为三个部分。前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由；第十三回至第一百回，是全书的主要部分，讲述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。《西游记》的内容是中国古典小说中最为庞杂的，它融合了中国传统文化中佛、道、儒三家的思想和内容，佛、道两教的仙人们同时登场表演，庄严神圣的神佛世界里也充满了现实社会的人情世态，显得亦庄亦谐，妙趣横生，使该书赢得了各种文化层次的读者的爱好。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。但它决不仅仅只是一部单纯的神话小说，正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出， 《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。无论是玉皇大帝统治的天宫，还是如来佛祖管辖的西方极乐世界，都被浓浓地涂上了人间社会的色彩。《西游记》是中国古典神魔小说的一部巅峰之作。西天取经的故事表现了神魔小说的两大主题：寻找与追求，斩妖与降魔。《西游记》把二者巧妙地联系和结合起来。它告诉人们一个道理，为了实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上各种各样的困难和挫折，只有顽强地战胜困难，克服挫折，才能实现美好的理想。我们本次出版的这部（（西游记》，是通行的一百回本，这是目前《西游记》各种版本中最全的。我们还在每回加入了传世的《西游记》故事版画作为插图，图文并茂，增加了阅读的趣味性。最值得一提的是，我们在每回故事后，都加入了明代大思想家李卓吾的精妙批语，这些都是画龙点睛之笔。四大名著是每个中国人必读的文学经典，是中国古典文学的代表。希望我们这次出版的《西游记》能够使更多的读者了解中国的古典文学，领略中国传统文化之美。

《夷坚志》是宋代著名志怪小说集，洪迈撰，记载的是中国古代传闻的怪异之事，是宋代志怪小说中篇幅最大的一部。《夷坚志》内容芜杂，本书目前所选140余篇，代表了《夷坚志》的主体面貌。本书是“中国经典”丛书之一，以全英文形式出版。

《红楼梦》是中国最伟大的一部古典长篇小说。它描写了一个由盛而衰的贵族大家庭中的爱情婚姻悲剧，并以此为中心，展开了一幅广阔而生动的社会历史生活画面，塑造出贾宝玉。林黛玉等众多光彩夺目、令人难以忘怀的人物形象。　《红楼梦》以其宏大精致的小说结构，博大精深的文化内涵，以及出色的语言艺术，被公认为中国古典小说艺术的顶峰。《红楼梦》成书于18世纪中叶，作者曹雪芹性格傲岸、才华横溢，使这部小说的个性色彩十分浓厚。小说历经10年写成，八十回以后惜未传，现存后四十回由高鹗续成。　《红楼梦》成书后流传极广，版本极多，从成书伊始，它就吸引了一大批知名的文入学者去评论和研究它，并形成至仍很活跃的一门专学一一“红学”。《红楼梦》从19世纪至今，已被译成多种文字在全世界流传。

《三国演义》是我国古代第一部成熟的长篇章回体历史小说，也是我国最伟大的长篇历史小说。它以其宏大的叙事结构、丰富的思想意蕴、壮丽的战争画卷、复杂的权谋智慧，以及杰出的艺术手法，受到了一代又一代读者的喜爱，奠定了在中国文学史上的崇高地位。三国故事在我国古代民间颇为流行。宋代民间说书中已有专说“三分”的专门科目和专门艺人。金元时期出现了大量的三国戏，据记载，当时搬演的三国剧目达60多种。三国故事的讲史话本，有元代至治年间新安虞氏所刊的《全相三国志平话》和近年在日本发现的《至元新刊全相三分事略》。以上两书的故事轮廓与《三国演义》大体相同。元末明初，伟大作家罗贯中以《三国志平话》为框架，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，综合民间传说、戏曲和话本，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》这部彪炳千秋的煌煌巨著。《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，起自黄巾起义，终于西晋统一。小说在广阔的社会历史背景上，集中描绘了三国时期以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突。全书可分为三大部分。第一部分，主要写汉末的社会动乱和政治集团的相互争夺，曹操集团的崛起和壮大；第二部分，主要写刘备集团的崛起和壮大，三国鼎立，互相争雄的局面；第三部分，主要写三国的衰落，并最终为司马氏所统一。

《三国演义（特惠超值版）》在中国可谓家喻户晓，它是我国古代“四大名著”之一，“四大奇书”之一，也是我国第一部长篇章回体小说，历史演义开山之作。近年来，很多人深入挖掘《三国演义》的文学之外的意义，使其成为一部集人才学，领导科学、军事战略学、智谋策略学等为一身的百科全书。《三国演义》的作者罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，籍贯山西太原府，是元末明初著名的小说家、戏曲家。《三国演义》所本三国故事，在魏晋以后就在民间流传。随着说话技艺和戏剧的兴盛，这三国故事题材也自然被艺人所看重。宋元时期，三国故事即在勾栏瓦舍上演。金、元演出的三国剧目有30多种。元代还刊出了《全相三国志平话》。元末罗贯中综合民间传说和话本，结合陈寿《三国志》和裴松之作注所搜集之史料，注入他个人对社会人生的体悟，创作了《三国演义》。现存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的24卷本，是为《三国志通俗演义》，俗称“嘉靖本”。清康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成现今通行的120回本，是为《第一才子书——三国演义》，是《三国演义》最流行的本子，俗称“毛本”。

《黄衫客传奇》是陈季同以唐传奇《霍小玉传》为蓝本创作的一部法文长篇小说，讲述李益与小玉的爱情悲剧。此书1890年11月由巴黎Charpentier出版社出版，1900年义被译成意大利文在罗马出版。本书是第一部中国人用西方语言创作的长篇小说。在晚清时期，书中所体现的观念是超前的，具有重要的研究价值。此前，中国读者对此所知甚少。此书中译本的出版，将受到研究中国近现代文学史和文化史学者的关注，也会引起其他读者的兴趣。

《游仙窟》是一部在中国本土长期失传的小说。清末杨守敬作为驻日公使的随员在日本访书，发见了这部小说，并将其著录于光绪十年（一八八四）刊出的《日本访书志》中。国内最早的刊本是一九二八年四月海宁陈氏慎初堂《古逸小说丛书》本。不过，在此之前，现代开创中国小说史研究的鲁迅已于一九二二年二月从沈尹默处得到日本元禄三年（二八九）刊《游仙窟钞》，并在北京大学讲课时介绍了这一作品二）。一九二九年二月由北新书局出版的川岛（章廷谦）校点本《游仙窟》即以鲁迅所藏《游仙窟钞》为底本，鲁迅所作的序文中再次说到《游仙窟》亦为治文学史者所不能废矣。同年八月《文学周报》上发表的郑振铎关于《游仙窟》一文，也盛赞遣篇作品的诸多特别之处二）信《游仙窟》回归故土迄今已逾百年，总体来说，学界对《游仙窟》的认识是日渐深入的。杨守敬虽然最先发见遣部小说，但又据《新唐书》斥责张文成之语，对其贬抑有加。

《西游记》是我国小说史上第一部神魔小说，也是我国古代长篇小说浪漫主义的高峰。它以其想落天外的奇妙构思、丰富曲折的故事情节、生动典型的人物形象、寓庄于谐的艺术风格，以及积极乐观的人生态度、寄寓深沉的哲理蕴含，受到了一代又一代读者的喜爱。成为继《三国演义》、《水浒传》之后又一部家喻户晓、妇孺皆知的文学名著。《西游记》的成书过程，大抵与《三国演义》、《水浒传》类似，先经过了长期的民间集体创作，而后由文人独立加工完成。玄奘取经原是一个真实的历史事件。唐贞观三年（629），僧人玄奘（602—664）不顾禁令，偷越国境，出玉门关，取道新疆北路，越葱岭，经热海，途经西域百余国，跋涉万多里，历时凡四载，才抵达天竺。在天竺十三年，遍学大小乘佛教教义。贞观十九年（645）玄奘回到长安，带回佛经657部。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。稍后，其弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》；则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神‘锁齐天大圣》等。

《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，以贾、王、史、薛四大家族兴衰沉浮为背景，描写了封建贵族家庭各种错综复杂的矛盾，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，曲折地反映了封建社会必然崩溃、没落的历史趋势。小说全面真实地展现了广阔复杂的社会生活，堪称我国封建社会后期社会生活的百科全书。作品对封建社会的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落进行了深刻反思，歌颂了封建贵族的叛逆者和自由美好、违反礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想。同时，作者以梦幻作为小说缘起，又以梦幻作为故事归结，并在文中时时强化人生如梦、世事无常的观念，流露出了作者强烈的宿命论和虚无主义色彩。

《水浒传》是我国第一部古典长篇白话小说，也是我国古代英雄传奇小说的开创之作。它以其惊世骇俗的绿林题材，新鲜刺激的豪侠故事，义肝侠胆的草莽人物，以及高超纯熟的艺术手法，深受广大人民群众的喜爱，成为我国古代家喻户晓的文学名著。《水浒传》描写的宋江起义，历史上实有其事。据《宋史》记载，起义发生在宣和元年（1119年），至宣和三年（1121年）为海州知州张叔夜所招降。宋代说书技艺兴盛，民间传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材，南人罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，当是说的杨志、鲁智深、武松的故事。这是有关《水浒传》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。”现在看到的最早写水浒故事的作品，是《大宋宣和遗事》，就是一部“说话”人的提纲。其所记水浒故事，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀惜、九天玄女授天书，直到受招安平方腊止，顺序和现在的《水浒传》基本一致，但过于简略。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，今存目30余种，实存剧本6种。从以上可见，在《水浒传》成书以前，水浒故事已在民间广泛流传，只不过内容细节上颇有异同而已。作者施耐庵正是在宋元以来广泛流传的民间故事、话本和戏曲的基础上，经过选择、加工、再创作，才写成这部反映农民起义的伟大作品。