施耐庵和罗贯中编著的《水浒传》是一部经过宋元两代数百年的酝酿、积累而最终完成的长篇历史小说。它集合了水泊梁山英雄好汉生生死死的悲壮故事，凝聚了无数中国人的理想、感情和才思。贯穿小说始终的，是一种在特殊历史环境下的“只反贪官，不反皇帝”的“忠君报国”思想，和具有浓重平民色彩的英雄主义精神。《水浒传》以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。

一百回，原题西周生辑着，作者生卒年月及生平事迹不详。说西周生即蒲松龄，但无定论。根据作品的内容和语言来看，作者当为山东人，约生活在明末清初。《醒世姻缘传》叙写一个两世姻缘善恶果报的故事，反映了封建社会反常的伦理关系。作者的笔触从家庭伸向社会，对封建社会官场的腐败和中下册人民的生活，都有细致的刻画和描写。全书多用山东方言，生动活泼。

《野叟曝言（套装共20册）》作者以小说炫耀才学，释儒说道、数典论经、天文地理、方术医学、灵怪神异等等，无不湩集笔端，正如鲁迅先生在穴中国小说史略锣中所说：“以小说为庋学问文章之具，与寓惩劝同意而异用者，在清盖莫先于穴野叟曝言移。”作为清代以小说见才学的始作俩者，穴野叟曝言移在小说史上有它独特的地位。

《中国名著文库：隋唐演义》讲述的历史故事，起始于隋文帝灭陈，终结于唐肃宗平定安史之乱，唐玄宗自蜀返回长安，西内驾崩。

《镜花缘》一百回，作者李汝珍，字松石，号松石道人，约生于乾隆二十八年（1763），卒于道光十年（1830），直隶大兴（今北京大兴）人.长期寓居海州，拜名儒凌廷堪为师，曾任河南县丞。他学识渊博，尤精音韵学。因他鄙薄时文，故一生与功名无分，晚年生活寂寥。除《中国古典小说名著：镜花缘》外，尚著有《李氏音鉴》《受子谱》等。李汝珍于三十五岁时开始创作《镜花缘》，至嘉庆二十年（1815）完稿，历时近二十年。小说卷末，作者讲其创作心境云：“心有余闲，涉笔成趣。每于长夏余冬，灯前月夕，以文为戏，年复一年，编出这《镜花缘》一百回，而仅得其事之半。”孙吉昌《镜花缘题词》亦谓其“而乃不得意，形骸将就衰。……可怜数十载，笔墨空相随。”《镜花缘》可分为前后两大部分。前五十回写女皇武则天寒冬饮酒赏雪，醉中诏令百花开放。当时总管百花的百花仙子不在洞府，众花神不敢违抗诏令，只得开放。结果百花仙子同九十九位花神因“逞艳于非时之候”，遭到天谴，被贬谪到人间，百花仙子托生为秀才唐敖之女小山。唐敖仕途不利，心灰意冷，遂抛别妻女，随妻兄林之洋泛海出游，并请舵工多九公做向导，一路经历了三十余国，见识了海外许多奇风异俗，奇人异事。后进入小蓬莱，修道成仙。小山去海外寻父，遍历艰险。在小蓬莱，得到父亲信札，并看到泣红亭碑上刻有一百名花神降生人世后的名姓、事迹。乃遵父命改名唐闺臣，回国应考。后五十回，写武则天大开女试，由诸花神托生的一百名女子，均被录取。在人间，她们饮酒赋诗，论学说艺，弹琴游戏，各显其能。后来唐闺臣思父心切，再入小蓬莱寻亲并成仙。时徐敬业、骆宾王后代起兵讨伐武则天，则天被迫退位，中宗恢复王位，尊则天为“大圣皇帝”。则天复下新诏，宣布明年重开女试。

然印板衣摺，究非荡心骇目之文。继得《江海幽通》、《九天法篆》诸传，始信大界中真有奇书。余彼时亦欲破空捣虚，做一《百鬼记》。因思一鬼定须一事，若事事相连，鬼鬼相异，描神画吻，较施耐庵《水浒》更费经营。且拆袜之才，自知线短，如心头触胶盆，学犬之牢牢，鸡之角角，徒为观者姗笑无味也。旋因同志怂恿，余亦心动久之。未几，叠遭变故，遂无暇及此。

《古典名著普及文库：西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想像描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。

《西游记（套装上下册）》是一部散发着浓郁的浪漫主义气息的长篇小说，也是我国文学史上神魔小说的巅峰之作，与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》并称为中国古代四大名著。其想象新奇、出神人化，已臻登峰造极之境界，故得以历时近四百年而不衰，影响着一代又一代的读者。清代学者张书绅曾评价道：“《西游记》一书，自始至终，皆言诚意正心之要，明新至善之学，并无半字涉于仙佛邪淫之事。或问《西游记》果为何书？日实是一部奇文、一部妙文。”《西游记》作者吴承恩是明代杰出的小说家，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏淮安）人。他自幼聪慧过人，但科考不利，长期靠卖文为生，晚年出任长兴县丞，后因痛恨官场的尔虞我诈，愤而辞官回乡，历时八年，著成《西游记》一书。该书以唐代高僧玄奘赴天竺（印度）学习并带回佛经的真实经历为蓝本，取材于《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》等书，同时参考了一些外域民间传说以及元明话本和戏曲，由作者进一步整理加工而成。吴承恩在原有人物石猴精（孙悟空）和玄奘（唐僧）的基础上又增加了黑猪精（猪八戒）、沙和尚（沙僧）和白龙马三个艺术形象，使故事更加丰富生动。全书共100回，可分成三大部分，主要叙述孙悟空的出世和大闹天宫、唐僧的出世和取经缘由以及后来师徒四人历经九九八十一难终于取得真经的故事。作者采用人、神、兽三位一体的塑造方法，以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节、栩栩如生的人物形象、幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的艺术宫殿。小说向人们展示了一个绚丽的神魔世界，但在神幻的外衣之下包裹着现实生活的本质，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力、要求战胜自然和困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会面貌。

为满足广大读者阅读和收藏古典小说名著珍本的需要，我们挑选“亚东版古典小说”名著，予以整理出版。第一批推出的有《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等四部。“亚东版古典小说”，包括《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《儒林外史》、《镜花缘》、《水浒续集》、《三侠五义》、《老残游记》、《儿女英雄传》、《海上花》等，全部由汪原放先生主持校点，是民国时期上海亚东图书馆出版的中国近代第一批采用新式标点符号并分段整理排印的古典小说名著。每部著作，全有胡适的考证、传序或引论，有的还有钱玄同、陈独秀、刘半农等名家的序言。民国时期，“亚东版古典小说”以其选本优良，校点精当，曾先后重印十五版，一直深受社会各阶层广大读者欢迎。时至今日，“亚东版古典小说”除具有阅读欣赏价值外，仍然具有极为重要的学术研究价值和版本收藏价值。

盘古开天辟地，三星治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛驾洲，日南赡部洲，曰北俱芦洲。一曰，如来佛祖于灵山大雷音宝刹唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧、尼等讲经。言及四大部洲众生善恶，独忧南赡部洲之众贪淫乐祸，多杀多争，恐堕不复之境。言有三藏真经，可以劝人为善。需有高士苦历千山，经万水方能取得。唐僧师徒历尽八十一难得真经，在西方路途上斩妖除魔，最终得成正果。《快读西游记》鲜明刻画了孙悟空这一神通广大且深入人心的文学形象，他一路上降妖伏魔，百般辛苦保送唐僧西行，最终得以成佛。《西游记》是中国第一部长篇神话巨著。