三国乱世！中国泱泱五千年历史，也许没有哪个历史时期如此纷纷乱乱，也许没有哪个历史时期如此人才辈出，也许没有哪个历史时期如此被老少妇孺津津乐道。在这个风云叱咤、乱象纷纷的历史大舞台上，最具英雄气魄的王侯将相、最具学识韬略的文人雅士、最具虎胆龙威的马上战将、最具姿色引入遐想翩翩的宫闱佳人，纷纷登场亮相。有烛火摇曳中的宫廷密谋，有运筹帷幄下的幕后谋划；有光明正大的阵前对垒，有舌枪唇剑的无血交锋；有韬光养晦的逆境崛起，有荒淫无度的自取灭亡。所谓的皇室正统与乱臣贼子，所谓的智慧忠义与妖邪奸诈，所谓的暴政无道与宽厚爱民，所谓的王霸帝业与布衣躬耕，所谓的旷世才子与绝代佳人……但凡人类历史上存在或出现的治与乱、忠与奸、智与愚、血与火、胆与识、美与丑，等等，尽在这部浩大的文学画卷里展开。

《子不语》，又名《新齐谐》，二十四卷，续编十卷，是清代著名文人袁枚编撰的文言志怪小说集。书名取自《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神”，表明专记鬼神怪异之事。作者好奇放达，在文史考辨之余，“广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之”，虽自署为“戏编”，称之为“自娱”，实际上凝聚了毕生的精力。此书内容博杂，文笔流畅，借奇闻异事针砭世态人情，揭露官场黑暗，批驳程朱理学的荒谬，提倡尊重人性，具有民主性进步色彩；书中一些反对迷信的篇目，在志怪小说中尤为可贵。此次出版《子不语》，用清乾嘉年间《随园三十种》本为底本，以光绪十八年上海图书集成书局印本校补，同时参校其他版本，改正错讹，以臻完善。

《世说新语译注》（上下）是中国传统的志人小说的名著，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则，所记人物故事，上起于秦末，下至南朝宋，但绝大部分篇幅记的是东汉末至刘宋初近三丰百年间的人和事。它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，因而也是研究这一时期历史的重要资料。

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集。内容如其书名所示，是“撰集古今怪异非常之事”（干宝《进书表》），目的在于“发明神道之不诬”，其中约近半数是“考先志于载籍”来的，还有约一半是“收遗逸于当时”来的。《搜神记》开创了我国古代神话小说的先河。《搜神记全译》为该书的白话全本翻译本。《搜神记全译》据中华书局1979年汪绍楹校注本今译，对汪先生的校勘成果有所借鉴。本书由王一工、唐书文译。

《聊斋志异全译（套装全2册）》是一部充满现实主义和浪漫主义创作特色的短篇小说集。它以文笔生动传神，形象栩栩如生，情节结构诡异奇谲而极为脍炙人口。作为融志怪和传奇于一炉的文言笔记小说，《聊斋志异》是继唐宋传奇之后突放的一朵光彩夺目的奇葩。《聊斋志异》的出现把文言小说的艺术性又推进了一步，并由此奠定了《聊斋志异》在中国小说史上独特的地位。全书题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异全译（套装全2册）》近五百篇，实际包含两种不同性质的作品：一类篇幅短小而不具有故事情节，属于各类奇异传闻的简单记录；另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。

写唐僧师徒四人在求取真经返回东土的路上发生的故事。经卷能消灾去病、延寿增福，故妖魔竞相争之。如来佛因悟空等来时降妖灭怪、杀伤生灵，违背佛规，提出回东途中应以诚心化魔，经棒不可同行，强行收缴他们的武器。孙悟空不满，于是八十八种机心生焉，归途中遇上了八十八种魔难。优婆塞灵虚子和比丘僧到彼受如来之命，沿途护送师徒四人，强调了做人存心须正，机心生怪、心动魔生的思想。前四回写灵虚子经历。后来的主体发生变化，利用暗、明各两条线索串起故事。两条暗线：一条是孙悟空的机诈变幻之心——贯串始终，一条是唐僧、八戒、沙僧的芜杂不净之心——引起串联各个不同故事。两条明线：一是到彼和灵虚子的东行护经；一是唐僧四众东归途中杀妖降魔过程。全书主旨点明心魔才是阻碍成功的最大障碍。

这本《世说新语通鉴（图文本）》由刘义庆原著，王成君和张玉英编译。研习《世说新语》，是今人了解那个特殊的魏晋时代及其风尚最有效的捷径，并可能由此生发出更具深度的关注与研究。古书古语，对今人说来毕竟是个不小的障碍，我们特地对全文做了尽可能贴切的翻译，以起到帮助读者阅读、了解这部名著的目的。

《封神演义》的作者为明代小说家许仲琳。他用神魔化这种颇有趣味的手法，带我们走近了武王伐纣、商灭周兴的那段悠悠岁月。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周武王姬发封列国诸侯结束。故事里有妲己，有比干，有姜子牙，仙界人间各路英雄怪杰的梦想与希望，正义与邪恶相互撕杀较量的惨烈场景，都在故事里体现出来。

《封神演义》是一部明代出现的长篇小说，现存明刊本题为“钟山逸叟许仲琳编”。《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。《封神演义》一书以周武王伐纣为主线，展开了三界范围内的大大小小的神仙、人、鬼蜮在不同层面上的斗争。基本可分为两派，一派为维护旧势力，为保住殷商江山而战斗。一派为发展新势力，为开创周朝社稷而拼杀。故事采用神话传说的方式，反映了当时新旧势力你死我活的激烈斗争。小说在暗线上反映了当时社会上的道教思想和儒家思想的矛盾。周文王和姜尚是元始天尊和太上老君的代理人，代表着道教思想。通天教主其实是孔子的化身，孔子的祖先就是殷商后裔。在《封神演义》中，作者片面地大力推行道教“阐教”思想，而主观地排斥儒家“截教”思想，特别反对孔子提出的“有教无类”的思想。这种思想在反对保守思想的方面有一定的进步意义。书中所说的神仙可以理解为当时的贵族，而鬼怪只不过是下层的有相当能力的劳动人民。

《MK珍藏版世界名著系列：红楼梦（套装上下册）》善于处理虚实关系，它实写而不浅露，虚写而不晦暗，有虚有实，虚实相互照应、相互补充，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。《MK珍藏版世界名著系列：红楼梦（套装上下册）》的作者始终没有直接描写贾家冷遇林黛玉，但通过袭人的口描画了史湘云寄居婶母家的境遇，间接隐喻了林黛玉的处境；又通过描写中秋之夜被冷落在团圆宴席之外的三个孤女，在冷月寒塘的凹晶馆的吟诗联句，反映了她们的孤寂和悲苦。通过这些实笔，可以想象林黛玉在贾府的地位。林黛玉自言“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，一点也不夸张，它真实地表现了环境的险恶以及自己的切身感受。