《小五义（最新经典珍藏）》全称《忠烈小五义传》，又称《续忠烈侠义传》。作为侠义小说的代表作之一。它深受民众的喜爱，流传极为广泛。侠义群雄成为书中的实际主角，侠义故事更加光灿耀目。小说继承了民间说唱艺术的优良传统。《小五义（最新经典珍藏）》语言浅近亲切，叙事生动传神，人物对话口吻毕肖，如见其人。可惜作品成于众人之手。水平不齐，优劣互见，故难免有粗糙荒率之处。

《西游记》共一百回，前七回安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情，并通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，构架出一个亦虚亦实的世界；八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待唐僧去西天取经缘由；十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，最终到达西天，取得真经，修成正果的故事。由于本书篇幅较长，疑难字较多，因此编者特别整理了一份简明的唐僧西天取经图，并对疑难字进行了注音，便于读者诵读辨认。

本书集萃日本著名画家葛饰北斋为《三国演义》所绘精美的浮世绘插图，佐以原文推出，为古典小说名著的全新出版视角，素来称为东瀛艺术家品评中国古典文学的名作。

《七剑十三侠（精）》由唐芸洲撰，一名《七子十三生》，是晚清侠义小说的代表性作品，在当时即被誉为“诚集历来剑侠之大观，稗官之翘楚”（江文蒲“初集”序）。《七剑十三侠（精）》作者唐芸洲，号桃花馆主，姑苏人，生平不详。此书分三集陆续刊行，各六十回，共一百八十回。初集六十回刊于光绪二十二年（1896）。江文蒲在为初集作的序言中说：“吾知是书一出，其不胫而走也必矣。”诚如斯言，书刊行后“风行海内，几至家置一编”（月湖渔隐“二集”序）。光绪辛丑（1901）正月，二集六十四刊行，与初集一样，其“脍炙人口，甚至有手不释卷者”（月湖渔隐“三集”序）。同年六月，三集六十回问世，读者得见金豹，月湖渔隐赞其“笔墨之奇妙，惊人之怪事，尤较之初、续两集有过之无不及也”（月湖渔隐“三集”序）。

《儒林外史》是一部以讽刺见长的杰作，反映了清朝康、乾时期读书人的功名和生活，成功塑造了科举制度下的传统文人群像。作者吴敬梓（1701-1754）以深厚的文学素养、丰富的社会阅历和幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗、士人名流的庸俗可笑、贪官污吏的卑劣丑恶刻画得入木三分。其艺术之成功，使后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。此外在结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，正如鲁迅先生所说，“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异”。这种体制，对清晚期小说有很大影响，如《海上花列传》、《官场现形记》等，均模拟《儒林外史》。此次印行《儒林外史》，用清嘉庆八年（1803）卧闲草堂刊本为底本，参校其他版本改正错讹，以臻完善。

在中国，《西游记》是人们再熟悉不过的，书中神通广大的孙悟空是许多少年的偶像，而好吃懒做的猪八戒也为人们留下了许多快乐的记忆。作为一部中国经典的古典小说，《西游记》当然不只是用来娱乐孩子们的神话，书中的唐僧在历史上真有其人，他是唐代到印度学习佛法，并带回大量经卷的一个人称玄奘法师的僧人。最初他的门徒们为了神化老师，故意制造一些神话夹杂在唐玄奘前往印度取经的经历之中，但是由于取经经历本身的传奇性，吸引了好事者不断附会，终于在元末明初成为比较完整的西游神魔故事，到明代中期以后，吴承恩将其写定为我们今天熟悉的《西游记》。 《西游记》这部小说是古老中国汉民族文化传统里的一朵奇葩。奇在哪里呢？汉民族是以实际、以现实著称的一个民族，但《西游记》中丰富的想象力充满了浪漫主义色彩，却反映了这个民族神奇、神秘的一面。尽管这部小说涉及了中国流行的佛教和道教，但小说本身却与宗教信仰无关，它通过对虚幻人物的描写，折射出汉族对人生、对事业、对追求的一种复杂心态，从虚幻、神奇的角度反映出中国传统文化发展中，儒、释、道三家合流之后，人们信仰的庞杂和不坚定。

以南宋初年杨幺为首领的洞庭湖农民起义为题材，讲的是水浒英雄宋江、卢俊义等三十六天罡转生为杨幺、王摩……，相继汇合于洞庭湖，重新竖起“义”字大旗，替天行道。昏君偏信奸臣，金兵大举进攻中原，徽、钦二帝被掳，百姓流离失所。众好汉劫富济贫、惩恶扬善，抄了秦桧的家，杀了贺太尉，最终败于岳家军。只要封建制度不除，民众的反抗就不会停止，这一进步思想至今仍熠熠闪光。本书想象奇特，情节曲折跌宕，在为梁山英雄鸣不平的同时，也反思了一心尽忠反受其害的乖谬。 与其他续作相比，本书写女人更为成功。一改原著中对女子的偏见，塑造了一个漂亮的女英雄屠俏——在小说中占有重要的地位。作者对她的美貌进行了浓墨重彩的描绘，她有着惊人的美艳：“眉不消画，有若青山；脸不傅粉，犹如白雪；唇不丹涂，却似樱桃。欢喜时如溶溶春水，发怒来似汹汹秋涛。”“眉如新月样，鬓若黑石堆。分明是一位美貌佳人，却按着前生地煞。”这无疑是个大变动，英雄也应该有柔情与美貌。

宝玉获救，黛玉回生，历经波折后再续前缘。宝玉中进士，惜春封仲妃，贾政官至工部尚书，黛玉持家有方，贾家日益兴旺。林良玉也光耀门庭，林家复兴。写的正是王国维所说的皆大欢喜。《后红楼梦》旨在翻案，但使得黛玉几乎成了封建秩序的维护者。我们也许对此失望，责备续书太滥，违背了曹氏的苦心经营的主题。可是我们再想一想，这样的描写是不是表现了中国人生的更大的悲剧呢？人们被毁于见得到的悲剧的时候固然很多，但是被平平学常常地、无声息地毁掉的悲剧更让人痛心。况且这也正是作者的局限所在。

《另类名著丛书：反三国演义》起笔于原著第三十六回“徐庶进曹营”。之后，刘备有孔明、庞统和徐庶三军师运筹帷幄，又有关张赵马黄各当一面，东征北伐节节胜利。刘备病死，刘禅遇刺身亡，因此“刘王孙正位再中兴”。重点突出了赵云在沙场上的纵横捭阖与马超的骁勇善战：马超南征北战，所向披靡，掘操墓，炙华歆，被封武威王而荣归西凉；原著中“有才无命”的赵云，在征吴灭曹之战中叱咤风云，被封为武成王；魏延偷渡子午谷成功，袭取长安，大大扬眉吐气。更有奇者，女英雄马云騄横空出世，使《另类名著丛书：反三国演义》大放异彩。《另类名著丛书：反三国演义》中有明显的褒刘、抑孙、贬曹倾向。书中各回均有“异史氏曰”，交代翻案缘由，并评判三国史实和《三国演义》。全书虽悖于史实，但借纸上谈兵抒自己胸中块垒，展雄心壮志，不失为别出心裁之作。有学者认为该书“为一干英雄，代造完成一统时局”，蕴涵着中国文人的千秋侠客梦。

《中国古典名著：水浒传（套装共3册）（浮世绘插图版）》以宋江领导的农民起义为主要题材，艺术地再现了中国古代人民反抗压迫、英勇斗争的悲壮画卷。作品充分暴露了封建统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实，成功地塑造了鲁智深、李逵、武松、林冲、阮小七等一批英雄人物。小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。但作品歌颂、美化宋江，鼓吹“忠义”和“替天行道”，表现出严重的思想局限。